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仙居旅游攻略 关于仙居旅游攻略

1、神仙居以自然风景取胜，山中竹林、瀑布密布，基本保持了原始野趣。

2、景星岩其实不大，沿着盘山公路弯弯绕绕地开车到达售票处后（节假日除外），步行十来分钟，就能乘电梯直达山顶。

3、公盂景区位于距仙居县城38公里的西南处，巍峨鼎立，气势峥嵘。

4、皤滩古镇是东南古盐道水陆交汇中转处，古镇内其实并不大，甚至有些破败，镇上都是些明清时期保留下来的房子，还能看到古戏台、妓院、赌坊、钱庄等。最值得一看的是陈氏祠堂，祠堂内供奉着祖先的牌位，这在其他小镇上是看不到的。

5、神仙居将军岩，神仙居的一个象型景点，景区需要完善的是，在每个著名景点的视角处，做一个提示牌，便于游客对图索骥。

6、公盂，华东的香格里拉，徒步宿营的天堂。给人感觉这里最美的时候是春天或秋天。

神仙居景区有哪些？

神仙居景区是仙居国家公园核心区，国家级风景名胜区，国家5A级景区。古名天姥山，又称韦羌山。李白《梦游天姥吟留别》一诗，吟诵的就是神仙居的奇幻美景。山上留有清朝乾隆年间县令何树萼题“烟霞第一城”，意云蒸霞蔚之仙居，景色秀美，天下第一。那么神仙居景区有哪些呢？

1、 神仙居风景区分成八大景，即西罨慈帆、画屏烟云、佛海梵音、千崖滴翠、犁冲夕照、风摇春浪、天书蝌蚪、淡竹听泉八景。

2、 这八大景各具特色，不类他处，是名副其实的桃源仙境。过去神仙居景区在未整体开发前，也称西罨寺景区，为江南峡谷风光，山水相依，因北宋雪崖禅师所建的西罨寺得名。西罨寺明万历曾重修，民国末倒塌，今存遗址。该景区以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜。现在整体开发后的神仙居景区，亦称大神仙居景区，千峰林立，气象恢弘，蝌蚪文在高崖石壁间影影绰绰，无处不在。自北海索道上至南海索道下，数公里的旅程均在高数百米的高空栈道上行进。其间依次行走在菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道这六条道上。

3、 菩提道上石壁巍峨，烟云缥缈；如来佛祖，佛相庄严。般若道上可观佛祖讲经、诸佛听经之宏大场景。因缘道上鸟鸣婉转，移步换景，如置身画卷之中行走，虽有陡坡亦不足道哉。观音道上，绿树成荫，霞彩万道，千年老松默默护佑心怀慈悲的观音菩萨。飞鹰道惊险奇绝，四季绿浪，空中花园之壮丽一览无余；有情人偕手同行，两心相印，情定三生。无为道则颇具仙风道骨，林涛阵阵如箫音，宁静悠远；立太极台上可观远处崖壁上齐整的蝌蚪文，下幽深峡谷可见天姥修道。

以上就是对于神仙居景区有哪些的全部内容。

神仙居详细资料大全

神仙居，古代名山，又名韦羌山。现为国家5A级景区。山上留有清朝乾隆年间县令何树萼题“烟霞第一城”，意云蒸霞蔚之仙居，景色秀美，天下第一。

神仙居地质构造独特，是世界上最大的火山流纹岩地貌集群，一山一水、 一崖一洞、一石一峰，都能自成一格，形成“观音、如来、天姥峰、云海、飞瀑、蝌蚪文”六大奇观。神仙居景区分南海、北海两块，”西罨慈帆”、”画屏烟云”、“佛海梵音”、”千崖滴翠”、”犁冲夕照”、”风摇春浪”、“天书蝌蚪”、“淡竹听泉”被称为神仙居新八大景。景区南北两侧，为江南峡谷风光，林泉相依，以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜，千峰林立，气象恢弘。自北海索道上至南海索道下，数公里的旅程均在数百米的高空栈道上行进。其间依次行走在菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道这六条道上。景区内负氧离子含量奇高，平均达2.1万个/每立方厘米，最高处达8.8万个/每立方厘米，是名副其实的天然氧吧。

基本介绍

中文名称 ：神仙居 地理位置 ：浙江省台州市仙居县白塔镇及淡竹乡境内 气候类型 ：亚热带季风气候 占地面积 ：现已开发面积22.32平方公里 开放时间 ：7:30-17:00（夏）8:00-16:30（冬） 景点级别 ：AAAAA级 门票价格 ：125元 著名景点 ：问仙桥__佛祖峰_商炱_观音峰_咸烨 所属地区 ：中国华东 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景点美图,交通信息,历史沿革,景区简介,景观七绝,云海,日出,火山流纹岩,瀑布群,观音峰,悬空栈道,千古之谜蝌蚪崖,景区活动,景区荣誉, 交通信息 自驾游：可在诸永高速神仙居出口下，过路口就是神仙居游客中心。往南1.5公里到关后村旁环岛后选择前往景区北门或南门。 非自驾：仙居县城汽车站有班车前往神仙居北门，25公里路程，车程约40分钟，票价9元。发车时间为7：20、8：30、9：30、11：00、12：30、14：00、15：30。客流量大的话加客次。返程时间为以上时间加1小时，即北门末班车为16：30。 历史沿革 仙居县地处浙江东南部，台州西部，东连临海、黄岩，南接永嘉，西邻缙云，北与磐安、天台分界。面积2000平方公里，地形为“八山一水一分田”，总人口51万，辖20个乡镇（街道）。仙居距今约9000多年历史，公元347年立县，最初名为乐安县，到了唐朝后期，公元930年，改名永安。北宋景德4年，也就是公元1007年，宋真宗以其“洞天名山，禁止周卫，而多神仙之宅”，赐名仙居。境内有新石器时代的下汤原始社会村落遗址；有填补中国东南空白的春秋时期广度古越族文字和汉代朱溪岩画；有世上现存最早的照明路灯——石柱灯；有建于东汉兴平元年的石头禅院，寺外有现存世界上最大的晋代摩崖石刻“佛”字；有高迁古民居及宋窑遗址等；皤滩古镇更是一个罕见的古建筑群，规模宏大，建筑精致，保存完整，有“中国唐宋元明清时代的民俗民居活标本”之称。 神仙居作为仙居山水文化集大成者，最早的人文曙光可以追溯夏禹时代。景区内的“蝌蚪文”，传说其来历和大禹治水有关，带有神秘的原始气息，强烈地吸引后人的目光。汉晋、北宋时均有官宦组织人员探寻未果，今人探索方兴未艾。目前，蝌蚪文与夏禹书、红岩天书、巴蜀符号和东巴文字等一起被称为中国八大未破解的古文字。 春秋战国、汉晋、唐宋、明清等历朝历代都留有人文的余音。神仙居地处古越腹地，和越王勾践有着难解之缘，景区内的“勾践试剑石”和仙居境内众多勾践传说遗迹互相印证，对于考证越国历史颇有补益。 仙居人文发轫于晚唐，宋明两朝最为凸显，其科举之盛堪称台州翘楚。神仙居景区作为一方人文的主要承载地，自然和仕宦有着紧密联系。明万历年间，担任过左都御史的吴时来在神仙居深山中苦读求学，留下“读书堂”人文遗址和美谈。神仙居为佛教、道教所染迹，沉淀著中国特有的文化，景区的西罨寺、观音洞、财神洞、第十洞天等自古就是人间佳境。 神仙居的文化价值，在当代的影视文化里更显突出。从景区步出深闺短短的十几年间，国内外近百家剧组前来取景拍摄，留下了“无量山”“剑湖宫”等众多横空出世的景点，也让无数影视明星、文人墨客与神仙居有了别样情缘。年长日久，这份山水文化将是一个别处很难复制的独特品牌，和人工打造的横店影视城堪称轩轾，成为中国影视文化的后花园。 景区简介 神仙居又名韦羌山，历代官修史志都记载了韦羌山即天姥山或王姥山。据明代《名胜志》中有关“天姥山”的阐述：“王姥山，在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”。南宋的台州总志《嘉定赤城志》也审慎地汇总分析了李白身后各类史书中出现的关于“天姥山”位置的记述和分歧，以严谨负责的态度给出结论：“韦羌山亦名天姥山，在仙居县，东联括苍，且云石壁有刊字如科斗，春月樵者闻笳箫之声，与《临海记》同。则天姥山亦仙居之韦羌山也。如今，仙居“韦羌山”——“天姥山”已囊入国家5A级旅游景区“神仙居”，做为大自然之于仙居的恩赐，神仙居有着得天独厚的壮丽美景和无与伦比的自然风光。春日绿意盎然，阳风十里；夏日英姿飒爽，红尘热浪；秋日风吹麦田，枫红杏黄；冬日铁树银花，四海皆茫。景区内丹霞地貌奇险怪幽，仿若诗仙的梦境于人间再现。神仙居景区“兼有天台之幽深、雁荡之奇绝”，几乎囊括了仙居的全部精髓。景区的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格而不类他山，匪夷所思之下，只能得出一个冠冕堂皇的结论——这是神仙为自己的豪宅亲自设计的盆景，终于知道，在神仙居抚摩美景，是“得道升仙”最现实的途径。 《天龙八部》剧组在仙居神仙居等景区进行为期一个多月30多场戏的拍摄。有许多剧组在这里取景，例如《神话》、《新笑傲江湖》、《轩辕剑》、《追鱼传奇》、《兰陵王》等。 景区于1998年开发并营业，2013年9月26日， *** 投资1.5亿元重新打造新神仙居景区正式开业。新的神仙居景区建设了南北两条上下山索道，修建悬崖栈道，架设高空索桥，将景区有机连线，形成了峡谷探幽区、山顶风光区、溯溪探险区、奇文探秘区等许多特色板块，总面积达22.32平方公里。神仙居风景区分成八大景，即西罨慈帆、画屏烟云、佛海梵音、千崖滴翠、犁冲夕照、风摇春浪、天书蝌蚪、淡竹听泉八景，这八大景各具特色，不类他处，是名副其实的桃源仙境。过去神仙居景区在未整体开发前，也称西罨寺景区，为江南峡谷风光，山水相依，因北宋雪崖禅师所建的西罨寺得名，西罨寺明万历曾重修，民国末倒塌，今存遗址。该景区以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜。现在整体开发后的神仙居景区，亦称大神仙居景区，千峰林立，气象恢弘，蝌蚪文在高崖石壁间影影绰绰，无处不在。自北海索道上至南海索道下，数公里的旅程均在数百米的高空栈道上行进。其间依次行走在菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道这六条道上。菩提道上石壁巍峨，烟云缥缈；如来佛祖，佛相庄严。般若道上可观佛祖讲经、诸佛听经之宏大场景。因缘道上鸟鸣婉转，移步换景，如置身画卷之中行走，虽有陡坡亦不足道哉。观音道上，绿树成荫，霞彩万道，千年老松默默护佑心怀慈悲的观音菩萨。飞鹰道惊险奇绝，四季绿浪，空中花园之壮丽一览无余；有情人偕手同行，两心相印，情定三生。无为道则颇具仙风道骨，林涛阵阵如箫音，宁静悠远；立太极台上可观远处崖壁上齐整的蝌蚪文，下幽深峡谷可见天姥修道。 景观七绝 云海 神仙居的云海以秋冬季节为盛。云海不仅本身是一种独特的自然景观，而且还把神仙居装扮得犹如仙山佛国，令人置身其中，神思飞越，浮想联翩，仿佛进入仙境。当云海上升到一定高度时，远近山峦，在云海中出没无常，宛若大海中的无数岛屿，时隐时现于“波涛”之中。 云海 日出 神仙居日出，被人们称为天象奇观。太阳缓慢和坚定地从地平线跃上了天际，顷刻间，浩瀚的云海被太阳的红光一照，色彩斑斓，远近的山峰在云海的遮挡下，只露出小小的山尖，就像那大海中的小珊瑚礁日出，表明新的一天开始，充满希望、光明！ 日出 火山流纹岩 神仙居是世界上规模最大的火山流纹岩地貌典型，是研究流纹岩的天然博物馆。一山一石都记录了亿万年前的一座复活型破火山演化的历史。神仙居以奇峰、叠嶂、门阙、台地、洞穴、绝壁、悬崖为最，柱状节理和垂直节理十分发育，地貌形态极具观赏和科学研究价值。 火山流纹岩 瀑布群 在西罨幽谷景区所见瀑布成群，珍珠瀑、三折瀑、象鼻瀑名目繁多，洒脱自如，有的如银河直泻，悬空落潭；有的翻银跃雪，轰鸣咆哮，空谷回声，尽享耳目之美。其中的象鼻瀑，是神仙居中水量最大的瀑布，常年流水不干。高约30米，瀑声震耳欲聋。瀑布千奇百态，各有个性，有“飞流直下三千尺”的直性子，有轰然咆哮的烈性子，有大珠小珠落玉盘的洒脱性子，也有斜风细雨细如丝的温柔性子。站在飞天瀑底下，仰望瀑布从壁立千仞的悬崖上决然坠落，一股股从天而降的水流宛若游龙，灵动轻盈，身姿俊逸。如果坚持这样抬头仰望，不一会儿，就能感到整壁的山崖都动了起来，犹如一匹匹绸缎在迎风飞扬。因为百来米的高度，飞落下来的水滴最终化成了雾沫，细细柔柔的，落在脸上，手臂上，丝丝清凉，甚是舒爽。相比之下，落差不高的象鼻瀑则来得气势磅礴些，轰隆隆声如雷贯耳，是豪爽的脾气。再向上行去，一路上瀑布不断，美不胜收。如果正值夏天，西罨幽谷当是避暑的好去处。无论这些瀑布源自何处，最终殊途同归，万瀑归流，都化作一溪清流，从幽谷中走出，从问仙桥下流过，悠悠汇入仙居的母亲河——永安溪，最终奔向大海。如果喜欢徒步上山，则可以沿着象鼻瀑的山道一直向上，一路上众瀑布相随，美景不断。如果体力不支，在西罨幽谷景区深处，有一条长1023米、上下高差491米的北海索道，直指云霄。从山脚下乘坐北海索道缆车到山顶天姥山景区，只需约5分钟的时间。乘坐缆车西罨幽谷景观群一览无余，碧绿的林海像一层层棉被，将山体包裹的严严实实；山脊深处，一股股泉水汇聚，似一条条白玉锦带镶嵌在翠绿的林木中。 瀑布群 观音峰 形神兼备的观音峰是亿万年天地造化的最佳绝景，是神仙居柱峰景观的典型代表。峰高 919 米，形态酷似双手合十的南海观音，口诵佛咒，在茫茫苦海中，凌波引航，普度众生。众多游人慕名而来，争相一睹真容，虔诚膜拜。 观音峰 这块岩石在过去，曾被当地人称作“天柱岩”，高耸入云，一柱擎天之意。如果沿着“淡竹听泉”的那条峡谷一路上来，你会发现步移景换，这座岩峰会呈现出各种不同的形态来，这里，你会再次感受到神仙居景区里山石的神奇，不得不感叹大自然的鬼斧神工。在祈愿台的悬崖上，几棵千年老松，枝木遒劲斜逸，造型奇特，画意丰沛，透著大道自然的意味，默默地与观音岩遥相呼应。顺着观音岩往谷底看，可见河流、村庄和阡陌纵横，如果有云雾漫起，整个山谷被淹没不见，但观音仍安然端坐，一峰独秀，古典又安祥，如若光影投射正好，光线勾勒出的观音岩更显优雅飘逸，神韵十足。坐在高处的观音，守着山河日月，守着日升日落，以亘古的存在，默默地俯视人世苍生，护佑著这一方水土，那虔诚的样子莫不是在向天地顶礼膜拜？“慈佑众生，悲心有愿施无畏；寻声救苦，妙法无边度有缘。”救苦救难、送子送财、慈悲心怀的观音，应该是最亲民的菩萨了，一直以来备受中国老百姓的敬重和喜欢。在这里，如果你有什么心愿，不妨向观音祈个愿，让观音助你如愿以偿。 悬空栈道 景区内建有一条 3000 多米长的悬空栈道，栈道依深不见底的悬崖峭壁而建造，随山势而旋转，一侧是千尺奇峰，悬崖绝壁，一侧是深谷涧壑，万丈深渊，险要处仅可容身。常年云雾缭绕，行走其上，有平步青云之感。栈道逶迤曲折，仿如一条丝带把整个悬崖绕了一圈，灰色的护栏依著栈道曲线起伏有致，简洁的几何线条别具韵味。站在栈道上，俯瞰脚下的万丈深渊，是“扶摇直上九万里”的惊心动魄，谷底林海莽莽，苍茫广袤，无边无际，是航拍镜头不断扫过的空中花园之壮观。沿着栈道的曲线在悬崖的皱褶间慢慢前行，移步之间景致起伏，惊喜不断，仿佛一轴水墨画卷渐次在眼前展开，形态各异的岩峰前后左右差落有致地排列著，绵延开来，放眼望去，坚硬的山体无风自动，荡开层层柔软的波纹，如果恰逢春归大地，万木葱茏，漫山翠绿衬托著伟岸的岩峰，特别是镶嵌在茫茫林海间的那片翠竹，仿佛一块绿绸，春风过处，绿波一浪盖过一浪，经久不息，一起波纹不息的还有我们一颗宠辱皆忘渐渐轻盈的心。如果碰到云雾翻滚的天气，人在绝壁上，云雾在脚下飘飞，真有着像《西游记》里诸神腾云驾雾、飘然若仙的神奇美妙之感。山水洗尘，让心灵慢慢地飞一会儿。当我们的心丰盈而自足时，当我们以一颗赤子之心亲近大自然的时候，大自然总是那么慷慨地赐予我们万美的恩典。 悬空栈道 千古之谜蝌蚪崖 位于海拔 800 多米的千仞绝壁上，是一宽约 40 米，长约 50 米的长方形崖面，崖面上布满了人工镌刻的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号，这些符号头粗尾细，形似蝌蚪，人称“蝌蚪文”。从晋代开始人们就尝试破解此文，但迄今无人能识，成为千古之谜。 据文献记载，天姥山上原有石壁，刊字如科斗（蝌蚪）。对于天姥石壁上的蝌蚪文，《古谣谚》曰：”夏禹所践刻此壁。”天书蝌蚪文就刻在韦羌山的的蝌蚪崖上，布满了人工镌刻的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号。为什么古人要将文字镌刻于千仞绝壁之上?这些图文符号究竟有什么含义?千百年来，有无数志士学者前往探奇。据万历《仙居县志》和光绪《仙居县志》载：东晋义熙年间，一位姓周的廷尉曾“造飞梯以蜡摹之，然莫识其义”。以后郡守阮录和北宋县令陈襄亦“携众以观”，终因崖高路险，“云雨晦暝”，未得结果，扫兴而归。陈襄还留诗感叹道：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知蝌蚪字何如”。现代大家也对蝌蚪文来历众说纷纭，2015年，央视《地理·中国》栏目摄制组带领地质专家前来仙居考察，通过攀岩、岩降等手段近距离地拍摄蝌蚪岩上的图案，并对仙居的其它岩石群落进行了广泛的实地考察，初步证实“蝌蚪文”是一种地质演变的现象。百度上对于韦羌山蝌蚪文也有多种观点，北京大学何振明先生认为，蝌蚪文有两种，一种是古书上的文字，形似蝌蚪，有读音有意义；一种是哑示语，古人将黄河说成“河”，妈妈说成“妈”。 陕西土话河妈的发音为huoma，发音与蛤蟆一样，而蝌蚪是蛤蟆的子孙，从而喻指“我们是河妈的子孙”。于是古人在蝌蚪形状的岩壁上凿一个框，提醒后人记住自己的祖先来自黄河流域，是河妈的子孙。故蝌蚪崖上的蝌蚪状凸起是天然形成的，而长方形框则是有意凿上去的，意喻他们一段遥远且曲折得无法言说的历史，所以蝌蚪崖上的蝌蚪文是真正意义上的蝌蚪文。 景区活动 景区赛事——全球高空扁带挑战赛 2014年，“首届中国·神仙居全球扁带大师赛”落地中国神仙居，来自国外和中国的扁带选手们第一次将扁带架在了神仙居观音峰旁的山峰之间。 2015年，“第二届中国·神仙居全球高空扁带挑战赛”在第一年的基础上扩大了参赛规模，共邀请了11名外籍选手参赛，创国内之最。比赛成功引入电视直播，更加全方位、立体化的向大众呈现了一场惊心动魄的平衡盛宴。 2016年，“第三届中国·神仙居全球高空扁带挑战赛”又一次举办。经历了三年的成长与积淀后，神仙居被国际扁带协会授予“中国首个高空扁带运动国际推广基地”称号。 2017年7月16日，“高空芭蕾之云端上的咏叹调”拉开序幕，“第四届中国·神仙居全球高空扁带挑战赛”与神仙居再续前缘。32名顶尖选手在悬崖绝壁之间展开了炫酷的花式对抗赛。收起锋芒毕露的竞速长剑，穿上轻盈优美的芭蕾舞鞋，选手们在扁带上躺倒、转身、冲浪等。每一个动作都犹如动人的音符，吟唱出神仙居最美的云端咏叹调。 景区体验项目——“飞拉达”攀岩 2017年7月16日，中国5A级景区第一个体验式攀岩项目飞拉达在神仙居景区成功建成运营，这个项目由法国驻成都领事馆副领事、大使馆山地发展专员、国际户外运动专家高宁先生亲自设计。飞拉达（Via Ferrata）是义大利语，意为铁索栈道。指的是修建在岩壁上、利用铁索、脚蹬的辅助，进行峭壁攀爬的登山方式。索道的部件主要有金属扶手、梯级、缆索、脚蹬等。这些装置让没有攀岩能力的爬山者也能在陡峭的岩壁上行走。 通过户外运动的开发，使神仙居的自然资源与体育运动有机结合，起到相互推动的作用。神仙居飞拉达目前分设两块体验区域：1、巨石飞拉达培训区域2、成年人飞拉达。巨石飞拉达培训区域：不具备挑战性，由5块巨石加设飞拉达设施猪尾巴、生命线-钢缆、脚踏、扶手、吊桥组成，主要用于训练有计画去体验飞拉达攀登的成人和青少年。成年人飞拉达：中等难度，全长200米，成年人可通过此项目体验瀑布伸缩下降、主岩壁中间伸缩下降。体育与旅游的完美结合，飞拉达项目引领神仙居景区走向绿色发展的新时代。 景区荣誉 2005年12月 神仙居景区被评为国家AAAA级旅游区。 2007年 神仙居景区被评为浙江省五十大精品景区之一。 2008年 神仙居景区被评为首批浙江省文明风景旅游区。 2015年 神仙居景区被评为国家AAAAA级景区。 2017年 神仙居景区被授予“中国十大诗意地标”、“最佳体育旅游目的地”。 2017年 神仙居景区成为“世界高空花式扁带运动起源地”、“中国首个国际高空扁带运动推广基地”。 2017年9月 神仙居景区获得“2017中国体育旅游精品景区”。

仙居旅游景点有哪些？

1、神仙居

神仙居位于仙居县白塔镇境内，景区“兼有天台之幽深、雁荡之奇崛”，几乎囊括了仙居的全部精髓，那里的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格，仿佛神仙为自己的豪宅亲自设计的盆景。

神仙居是世界上规模最大的火山流纹岩地貌典型，景观丰富而集中，奇峰环列，有观音岩、如来像、迎客山神、将军岩、睡美人、十一泄飞瀑等100余个景点。以西罨幽谷为中心，形成峰、崖、溪、瀑景观。

景区有东、西、南、北四大天门，天门均由相对而立的两座险峰组成，仿佛在那里替主人虚位迎客。从景区北入口（西罨）和南入口（淡竹）都可进入景区。大凡看山景，必须是要爬山的，景区设置有索道，可以省去爬山的苦恼。

若不愿爬山登岭，也可以沿着曲曲弯弯的幽谷，踩着平坦如砥的山径缓步而入，一路上便可饱览十里幽谷千重峭壁、万丈悬崖的险峻，咀嚼到雾绕云低、鸟唱蛙和的清幽。

2、仙居风景名胜区

仙居风景名胜区地处仙居县中南部，总面积187.8平方公里，由139个景点组成。仙居自然风光壮丽独特，丰富多彩，集奇、险、清、幽于一体，汇峰、瀑、溪、林于一地。

仙居风景名胜区引人入胜之处，在于那里的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格，又不类他山，异乎寻常，出人意料，匪夷所思的景观形态。一字蔽之：奇。峰奇、山奇、石奇、崖亦奇。

神仙居有什么景点

神仙居景点有：

西庵慈帆

这里是神仙居不得不打卡的景点之一 ，从西庵北门进入后，你会看到有一段林间小路，两侧均有景观，有东天门、睡美人、将军岩、西天门等。可以花上两个小时好好观赏一下。

北索道

到达北索道之后，建议大家乘坐索道上山，因为这里山势险峻，比较难爬，为了节约体力和节省时间来看其他的景色，建议大家坐索道上山，在这里可以直接购买上山和下山的票。

画屏烟云

到达北索道上站，就可以看到的是山峰上面的视野了，天地辽阔，云雾就缭绕在你眼前，还能游览一下画屏烟云的菩提道，全长610米，置身美景之中，简直就是人间仙境。

佛海梵音

佛海梵音这里的景观包括锯板崖、逍遥峡、神蛙问天、乐寿台，游览的栈道建在几百米的悬崖上，非常险峻，还有一个全玻璃制的观景台，栈道全长960米。

千崖滴翠

千崖滴翠栈道景点众多，游览这条线路，你可以欣赏到结义峰、梦笔生花、天下粮仓、蛇戏象、弥勒开怀，如若行走途中累了还有烟雨亭、中关桥、听涛亭等处可停留休息，补充一下能量继续前行，这个栈道全长1500米。大家注意带好充足的食物和水哦。

梨冲夕照

游完千崖滴翠就可以到达南天桥，上桥之前，一定要注意一下右边还有一处景观——梨冲夕照，这是一座山峰自然形成的合掌观音坐像，对面还有一颗千年古松，两个景观看起来如同对望一般，所以又称“千年对望”。

南天桥

南天桥连接两岸山峰横跨中间深深的峡谷，将神仙居的南北两部分连在一起，从桥上走过去，底下万丈深渊，极为险峻。

天书蝌蚪

走过南天桥的两个小环线之后，有问天台、紫气东来、洞天福地、神象归谷、揽月台、九天宫、盘龙峡、天际长城等景观，都是非常值得一看的景点，大家不要错过。

风摇春浪

这个栈道，开凿于几百米高的崖壁，待爬上山顶，一览众山小，这个栈道又称飞鹰道，全长550米，险峻

南大门

南索道步行到南大门还需要约40分钟，神仙居每逢雨季时竹林簌簌小溪淙淙，可谓时枕竹听泉，好不快哉，出南大门之后，即可乘景区公交返回北大门，有直达仙居客运站的班车，可返程回途。

神仙居有哪些景点

神仙居景区是国家5A级景区，位于仙居县白塔镇南部，现总面积22.32平方千米 。评审专家赞“早知神仙居，何必去黄山”。神仙居，古代名山，又名韦羌山。现为国家5A级景区。山上留有清朝乾隆年间县令何树萼题“烟霞第一城”，意云蒸霞蔚之仙居，景色

《全唐诗》中的伪好诗例评

排名不是绝对的高校综合实力排名众说纷纭，各家排行榜上的院校名次都有着或多或少的区别。做出排名的机构不同，各高校的综合实力排名也就不同。但是这些流传着的排行榜几乎都是清华、北大交替作为第一。由此可见，这些排行榜还是依照着一定逻辑进行的，并没有将一些也很强势的高校作为噱头放在第一位。

排名标准关于排名的具体标准，为了求新，我们可以参考教育部关于双一流院校的评定标准。2017年末教育部公布了双一流院校的名单，如下所示：

这份排名主要依据了“世界一流学科”数量以及“非自定学科”数量。世界一流学科是教育部接下来要重点扶持和建设的对象。大家应该都知道前一阵子教育部对各个高校都进行了学科评估，这就是我们对院校进行综合排名的风向标。因为总不会有人愿意自己上了四年大学之后，自己的院系竟然被教育部取消了吧！

具体榜单下面这份榜单根据进入“双一流”大学名单和各大学拥有的一流学科数量做出。只展示前三档，希望可以对大家有所帮助！

总结以上就是我个人关于高校综合实力排名的一点看法，高校的综合实力排名是动态变化的，我们考生应该根据教育部对高校综合实力的实时评估做出自己的判断。

谢谢大家的阅览，觉得我的回答有帮助可以点个赞支持一下，或者有不同看法可以在评论区指出，希望可以帮助到大家，谢谢！

黑龙江财经大学是几本

研究学问当然要求实辨伪，本人长期以来也很积极地从事于此。文学品鉴要讲究艺术精湛，道理谁都理解。这两者看似理所当然，其实是各行其是，各有道理。如果一位学术名家讲解唐诗，所欣赏者恰是一首伪诗，不免留下笑柄。反过来看，宋人说到好诗，一下子想不起姓名，于是就称是唐诗，任何人都不怀疑。偏偏现代人发明了古籍全文检索，又偏偏遇到像我这样爱认死理的所谓考据学者，逐一查来，居然一半是宋诗。《全唐诗》编成那会儿，没有全文检索，编纂者又迫于皇命，学识也有那么一些局限，采取凡前人有一书说是唐诗者，一律视作唐诗收入，问题自然不少，当然也给后人留下发现问题、发表论文的机会。其实唐诗未必都好，伪诗未必都烂，如果我们稍稍转变一下立场，不难发现伪诗中尽多好诗，只不过在流传过程中遇到一些与作者全无关联的意外状况而已。换句话说，一首诗要从宋代甚至明代，顺利地混到唐代，没有它自身的优势，能做到吗？前几年台北专门举办一次明清伪画苏州片的特展，取名“伪好物”，实在是好的创意。在此，且说说唐诗中的伪好诗。

翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。

天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。

诗见《全唐诗》卷七八四。诗的来源应该是《诗话总龟》二四引《谈苑》：“翠微寺在骊山绝顶，旧离宫也。唐太宗避暑于此，后寺亦废。有游人题云（诗略）。”《谈苑》即《杨文公谈苑》，是黄鉴根据著名文人杨亿晚年所谈写成的一部笔记，原书不存，宋人各书引录很多，今人李裕民有辑本。杨亿晚年约当宋真宗末期，时去五代入宋仅五六十年，后人即此怀疑这首歌咏唐代史事的诗出自唐人，也可以理解。宋元间也有传为唐代著名诗人所作者，如《竹庄诗话》卷一五引《瑶溪集》作武元衡诗，题作《山顶翠微寺》，《类编长安志》卷九作刘禹锡诗，题作《翠微寺有感》，但二家别集皆无此诗，应属误记。比较可靠的记载是南宋周《清波别志》卷二：“元微之有一绝句：‘寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。’洪景卢谓语少意足，有无穷之味。幼时亦得一诗云：‘翠微寺本翠微宫，楼阁亭台数十重。天子不来僧又死，樵夫时倒一株松。’乃张俞所作也，思致不减前作。”洪景卢即洪迈，他在《容斋随笔》中称赏元稹《行宫》诗“语少意足”，回味无穷，周认为此诗足与相当，他得知此诗作者是张俞。张俞，又作张愈，字少愚，号白云，成都附近的郫县人。他在科场屡举不第，仁宗时曾上书言边事，授校书郎，随即归隐以卒，《宋史》卷四五八有传。

翠微宫在长安以东临潼骊山上，是唐太宗时建的行宫。据说建成不久，唐太宗就行幸居此，给褚亮写诗有“隔阔相思”之句（《玉海》卷二九）。存世太宗诗有《秋日翠微宫》，首二句云“秋光凝翠岭，凉吹肃离宫”，是很好的居住休憩之地，视野也很开阔。末云“摅怀俗尘外，高眺白云中”，他觉得远离俗务，回归自然，心情大好。不到两百年吧，刘禹锡作《翠微寺有感》：“吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏毕，凉轩避暑来。汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉坐生浮埃。”离宫已经改为寺院，皇家当然不再来了，他只是感慨太宗曾经坐过的玉座，已经积满灰尘，不复往日之盛，寺院还有香火。唐末名僧翠微无学，可能即驻锡此寺。从刘禹锡写诗，到张俞经此，又过了两百年，经过唐末大乱，关中数度被兵，往日市坊宫院均已焚毁殆尽，翠微寺也维持不下去了。张俞看到的，只是一片荒凉。

诗意直白而简单。这里本来是一处皇家宫苑，规模宏伟，亭台楼阁层层迭迭，何等繁盛。后来，皇家不再来了，就施舍给寺院做功德吧，这样又维持了很长时间。然而现在，皇帝是早就不来了，寺院也不知何故，无法维持了，和尚也不见了。眼前一片荒凉，但还有一些人气，砍柴的樵夫正在砍伐松树，这松树可是皇家寺苑的古松，也许有几百年了吧。皇家的物事，民众靠近都是有罪的。唐彦谦《长陵》诗云：“耳闻英主提三尺，眼见盗一抔。”说的是同样的意思。盛衰何其迅速，刚听说明主提三尺龙泉，平定天下，倏忽间已见民众公然到汉高祖长陵取土。张俞的诗在平静中说完繁盛衰歇的大故事，不加议论中发人深省，荒凉平静中有樵人的大动作。洪迈认为可以与元稹那首“白头宫女在，闲坐说玄宗”媲美，是很有识见的。

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

《全唐诗》卷七八四收此诗，不云作者时代。其来源应该是《诗话总龟》卷一八引《古今诗话》云：“太上隐者，人莫知其本末。好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云（诗略）。”我认为更可靠的记载是南宋书坊编《王状元集注分类东坡先生诗》卷四《赠梁道人》注引《池阳集》引滕宗谅《寄隐者诗序》：“历山有叟，无姓名，好为歌篇。近有人传《山居书事》诗云云。”滕宗谅即范仲淹《岳阳楼记》开始所说“庆历四年春滕子京谪守巴陵郡”之滕子京，他生活在宋仁宗时，他的《寄隐者诗序》全篇不全，据此节引的片断，知道这位自称太上隐者的隐士，所住地历山在今济南附近，生活时代与滕相接，可能年长一些，但绝不会是唐人。诗的原题也应是《山居书事》。

中国古代有尊隐的传统。虽然皇家需要有各层级的官员为其维持政权运转，并给予各层级官员以优厚的待遇，但也承认官场是污浊的，做官是混迹在滚滚红尘之中。远离红尘，不屑俗务，当然相关待遇也一概不要，古人认为最高尚，经常表彰，并以征辟隐士出来做官为盛事。出家修禅或修道，也与隐士相当。唐代明瓒和尚《乐道歌》最后一节云：“世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。卧藤萝下，块石枕头。山云当幕，夜月为钩。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更须何忧？水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。”写出隐者远离世嚣，亲近自然，不委屈于世务，不忧患于生死，完全超脱世事的感受。太上隐者的这首五绝，恰是对《乐道歌》最简明的概括。人生随意，不必有求，更不必关心世事的变化，一切尽可随心所欲。偶来树下，枕石而眠，只是适意，不需要理由，更没有时限。山中连历日都没有，当然更不关心天气冷暖，时光流逝，随顺自然，无忧无虑，这是真隐者的情怀。诗意很简单，但确是无欲无求的真隐者之态度。

谁把相思号此河，塞垣车马往来多。

只应自古征人泪，洒向空川作逝波。

《全唐诗》两收此诗，卷三三四作令狐楚诗，题作《相思河》;卷七七八作令狐挺诗，不载其事迹。其实令狐挺是宋人，毕仲游《西台集》卷一二《令狐公墓志铭》载其字宪周，山阴人。宋仁宗天圣五年进士。历任吉州军事推官、延安通判、知彭州，迁提点两浙刑狱公事，移江东路，官至司封员外郎、知单州。嘉祐三年（1058）卒，年六十七。较早记录此诗的张师正《倦游录》（《宋朝事实类苑》卷三八引）：“鄜州东百里有水，名相思河，岸有邮置，亦曰相思铺。令狐挺题壁以诗曰（诗略）。”鄜州与延安邻近，诗是他任延安通判期间所作。传为令狐楚，因令狐挺不以诗名，令狐楚为唐著名文人，因同姓而传误。

鄜州有河名相思河，河岸有递邮的驿所名相思铺，触动了诗人的兴怀。他说这里是出塞的要道，往来车马很多，虽然目的各有不同，谁能没有离别相思之苦呢。这条河中，正不知流淌过多少出征远行之人的泪水，河水能把征人的泪水带回家乡吗，答案当然是否定的。诗人以“洒向空川作逝波”作结，虽有同情，但也无可奈何。

行尽江南数十程，晓星残月入华清。

朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。

《全唐诗》卷七三一收此诗，作者事迹无考，小传云‘唐末人’，出于附会。南宋周弼编《三体唐诗》，以此首为全书第一篇，即认为唐人最好的诗。再往前追，则胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二四收入《唐人杂记》，且说明所据为《西清诗话》。再看《西清诗话》卷上，云“世间有才藻擅名而辞间不工者，有不以文艺称而语或惊人者”。下录“近传”之此诗及方泽《武昌阻风》。《西清诗话》作者蔡绦是权臣蔡京的儿子，书则作于南渡初，所谓“近传”，当是南北宋之间事。至胡仔认识稍有偏颇，周弼更推一程，就认定为唐诗。其实此诗石刻在华清宫，明人还见到，明朱孟震《河上楮谈》卷二录诗共四首，署‘权发遣秦凤等路提点刑狱公事太常寺杜常’，更有杜诩跋，称是杜常“自河北移使秦凤，元丰三年九月二十七日过华清”而作诗。《河上楮谈》录诗前二句作“东别家山十六程，晓来和月到华清”，应该是作者的原诗。杜常，《宋史》卷三三○有传，他字正甫，卫州人。登进士第后，历任使职。元符元年知青州，次年改知郓州。崇宁二年自徐州移知镇州。崇宁末，以龙图阁学士知河阳军，卒年七十九。应该说，这首诗是宋诗，应该没有疑问了。

作者的家在卫州，即今河南新乡一带，因受命处理秦凤（今陕甘接界处一带）刑狱公事而入关。华清宫在临潼骊山下，是唐代著名的皇家宫苑。作者在公务中途匆匆凭吊古迹，有许多感慨可以诉说。诗的后两句写景引起议论，包含无限的感伤。朝元阁是骊山著名的道观，唐玄宗曾数临其地，且在天宝七载因传老子降临此阁，将其改名为降圣阁。长杨宫在盩厔（今名周至），是汉代的皇家名苑，距离骊山很远，这里仅是写意。大约作者行色仓忙，凌晨方到临潼，且天气不好，风雨交加，在诗中写出来，则引起“多少楼台风雨中”的无限感伤。诗写得很流动，写景纪行的画面感很强，感伤借画面传出，不加议论而引人无限联想。

从明人所见石刻的诗作，到《西清诗话》的引录，文本差异很大，显然经过润饰。作者不是江南人，因而“行尽江南数十程”似乎不是作者本人所改。当然，改本在艺术上更为精致成熟了。

江上春风留客舟，无穷归思满东流。

与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。

这首诗的流传轨迹，与上引杜常一首一样，只是不像杜常那样有明人所见石刻与正史传记，可以确定无疑。方泽生平资料比较零散，据《莆阳比事》卷三、《续资治通鉴长编》卷二六七、《山谷诗集注》卷一八、嘉靖《邵武府志》卷四所载，可以大抵拼出他的生平：字公悦，莆田人。熙宁八年为大理寺丞，旋除江西路提举常平事。元祐五年知邵武。元符元年为吏部郎中。寻贬知万州。建中靖国间官鄂州，与黄庭坚多有唱和。这样看，与《西清诗话》所讲的“近传”是契合的。

诗是作者晚年之作，细节较难还原。较大可能是在知万州或官鄂州放归时所写。鄂州临近武昌，作者家在闽中，归乡首先是沿江东下。也许是久未还乡，也许是家有急事，他是赶急着希望尽快还乡。然而因为江上阻风，预定的行期难以成行，只能留下。诗人解释，这是春风多情，故意留客。后两句中的“君”，应指春风，大风不停，自己日日临水以卜行期，好像与风有约一样。虽然归心如箭，归思无端，但春风春花，又给自己以无穷慰藉，在迷人春色中忘却了愁思。诗写得很随意，但又风流蕴藉，给人以进留各有所得的感受，深得诗人温厚之旨趣。

春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。

侵晨探采谁家女？手挽长条泪如雨。

去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。

愁听门外催里胥，官家二月收新丝。

诗见《全唐诗》卷六七一，稍早则见明刊《鹿门诗集》卷下。社科院文学所本《唐诗选》收有此诗，上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》各版均收此诗。艺术上比较直白，但就写阶级剥削来说，确是少见的贴切之作。

就直观来说，此诗有一疑问，聂夷中《伤田家》“二月卖新丝，五月粜秋谷”，是有名的诗篇，此诗末句似有依傍或抄袭之嫌疑。但就唐、聂二人生平来说，基本是同一时代之人，谁抄谁就难说了。

然而存世唐彦谦《鹿门诗集》，前人多有致疑。唐人郑贻、五代薛廷珪、宋初杨亿均曾辑唐集，没有保存。明刊《鹿门诗集》三卷，存本甚多，近人朱绪曾《开有益斋读书志》卷五《剡源集逸稿》云此集“多误收《剡源》之作，与三十卷诗同者六十二首”。今人郑骞《有关唐彦谦之札记六则》（《东吴文史学报》第一辑，1976年）、曹汛《唐彦谦诗中的所谓孟浩然父子》（《中华文史论丛》1983年3期）、王兆鹏《唐彦谦四十首赝诗辨伪》（《中华文史论丛》五二辑，1993年）先后揭出唐集中误收的元戴表元诗四十多首。朱绪曾所见《剡源逸稿》，今不存，以致今人所见戴诗未及朱氏之多。今人重新编定全部唐彦谦诗，唯一的办法是为他可靠的诗找到明初以前书证，今知约九十首，剔除误收戴诗约四十多首，另不知真伪而只能存疑者尚有五十多首，这首《采桑女》恰在其中。

仔细读诗，可见作者对南方采桑女的生活观察很仔细。春风初起，蚕宝从卵中孵化而出，细小如蚁，而桑条也才初绽幼叶。今年春寒，桑叶较往年迟开，如果在以往，最早的一批蚕已经长成吐丝了。官府哪管时令早晚，到了时间就逼迫蚕家缴纳新丝，已经到家家户户叩门催促了。蚕女无力反抗官家，只能更加地早起晚睡，即便如此也无可奈何。“手挽长条泪如雨”，进退失据，痛苦而绝望。放在宋元之际的诗坛来说，这首诗也是好诗，是很少见到真实反映江南蚕桑女生活的作品。

松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。

行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

初版《唐诗鉴赏辞典》收戴叔伦诗五首，仅《除夜宿石头驿》《三闾庙》确为戴作，另三首皆伪。这三首具体是：《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”为明初汪广洋《兰溪棹歌三首》之一，见汪著《凤池吟稿》卷一○;《苏溪亭》：“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”也是汪广洋诗，见《凤池吟稿》卷一○;另一首就是上举的《题稚川山水》。中国历史上最有名的稚川是葛洪，但葛洪生活的时代有山水画吗？如说是写稚川的景色，偏偏稚川是道家传说中的仙都，要写也不该是这样的山村景色。今人熊飞《戴叔伦诗杂考》（《唐都学刊》1994年3期）认为是明初刘崧诗，见刘著《槎翁诗集》卷七。稚川为罗稚川，元明间画家，揭徯斯、乃贤、林弼等皆曾题其画。有这样的考证，对其真伪似乎已经可以不必多加讨论了。

那么，为什么明初人的诗会进入《全唐诗》，归收到戴叔伦的名下呢？原因出在明中期以后在前七子“诗必盛唐”口号倡导下，明人写诗普遍学唐，书坊也顺势而动，抢印可靠的唐集，也顺便伪造唐集以射利，《戴叔伦诗集》两卷就此出笼。《全唐诗》会聚真伪诗之大成，收诗三百首，半数为伪。今人蒋寅《戴叔伦诗集校注》（上海古籍出版社1993年初版，2008年增订）广稽历代典籍，将戴集真伪基本理清了，读者可参看。

其实，明人伪造戴集，还是花了很大气力的，如上引《兰溪棹歌》《苏溪亭》二首，确实是好诗，至今还为许多今人唐诗选本所收，比如今年新出的李元洛《唐诗分类品赏》。上举《题稚川山水》，是一首题画诗，借画中茅亭憩息的行人，感觉景致的美好与适意，排遣思乡之情。《唐诗鉴赏辞典》周啸天为此诗撰文云：“这里的写景，着墨不多，有味外味，颇似元人简笔写意山水，确有‘可望而不可置于眉睫之前’的意趣。”熊飞的考证，确定这就是一首题元人写意山水的小诗，周氏读诗的感觉还不错。

有客来相问，如何是治生。

但存方寸地，留与子孙耕。

诗见《全唐诗》卷七九五，仅引后二句。宋代理学家杨时《龟山集》卷二六《跋贺仙翁亲笔诗》，录有全诗，今据录出。

后二句在宋代流传极广，作者传异也极多。如《说郛》卷四九引俞文豹《唾玉集》作贺章诗，《历世真仙体道通鉴》卷四六作贺元，《东坡诗集注》卷一八《孔毅父以诗戒饮酒问买田且乞墨竹次其韵》注作五代冯道诗，《施注苏诗》卷二○《孔毅父以诗戒饮酒问买田且乞墨竹次其韵》注引《鉴诫录》作王梵夫诗，今本《鉴诫录》不载，项楚《王梵志诗校注》据以收作王梵志诗，毕竟只有孤证。更多的书证则作贺公或贺水部，在此不作罗列。陈师道《后山居士文集》卷一九《贺水部传》称他姓贺名亢，自述石晋时为郎。宋真宗封禅，他以布衣谒于道左，献诗，还再让弟子献金银铜道释像，价直数千万。苏轼《东坡集》卷一七《送乔仝寄贺君六首叙》谓在密州曾见，此后更托乔仝传语云不相忘。从石敬瑭建后晋到苏轼出生，恰巧一百年，若石晋时为郎，至少已经成年，到元祐间苏轼在京，前后约一百七十年，过于扑朔迷离了吧。神仙世界，俗人怎么可以刻意计较呢？

贺公的这首诗，意思其实很简单。后两句回答前两句的提问：如何是治生？治生指持家修身，即人生的基本责任。下二句的关键词是“方寸地”，南宋罗大经《鹤林玉露丙编》卷六认为“指心而言”，并作《方寸地说》阐发其说。前引项楚书谓语出《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也。”据此则“但存方寸地”指人生重在修身正行，以圣人之心为后代树立典范。以此一切留给子孙后代，从而保持家族的长远发展。

当然此诗若不考虑语典，纯粹用现代的望文生义的方式来理解，也可读作凡事要留有余地，不仅要考虑眼前发展，不要为了目下利益将资源耗尽，更要为子孙后代保留一块净土，要保证可持续长久发展的空间。许多年前在香港工作，见新界北边还有大片净土，严禁居住和商业开发，当时想到的就是这两句诗。可能超越了原诗的意思，但如此解读似乎也不坏。《诗话总龟》卷一九引《王直方诗话》引张嘉甫诗云：“方寸平田便有余，子孙无复废耕锄。已将不死为嘉种，更向无何筑隐居。”就是按照这个意思来读的。

独上高峰望八都，黑云散后月还孤。

茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

诗见《全唐诗》卷八五八，来源大约是南宋后编《纯阳真人浑成集》卷下。敦煌遗书伯三六六六、斯九○三八均收此诗，前二句作“直上青山望八都，白云飞尽月轮孤”，均不署作者，知道是宋初以前民间流传的诗歌。《弘治黄州府志》卷七作白居易诗，题作《东山寺》，则属另一次附会。

吕岩就是吕洞宾，是宋以后最有名的唐末大神，今知挂在他名下的诗作约有数千首，有宋以后各代伪造者。今人认为无一可靠，大致不错。我前年写《吕洞宾的最早记录》（《文汇读书周报》2017年12月4日）认为宋初乐史《太平寰宇记》卷一○九收吕洞宾题吉州雪浪阁诗：“褰裳懒步寻真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。”有可能写于五代。宋初多人见过他，他自述是海州刺史吕让的后人，如果出生在唐末或五代前期，到宋太宗时约七八十岁，到处走走仍有可能。

上引这首诗，虽然敦煌流传文本与吕洞宾名下文本稍有不同，意思相差并不大。从“八都”一词分析，很可能形成于唐末，是大乱中一位民间草莽或乱世豪杰的作品。唐末有“随驾五都”（《资治通鉴考异》卷二五引《实录》）的说法，“杭州八都”则以杭州八县，“每县招募千人为一都”（《旧五代史·钱镠传》），八都或即指此，引申为更广阔的地域。诗人无论说是“独上高峰”还是“直上青山”，都是说登高望远，目力所及，天地广阔，看透世事艰难，人世孤独。然而乱世已经打破旧有王朝几百年不变的坚硬板块，给那些社会最下层的草莽人物以无限可能的发展空间。宇宙指时空上的古往今来，天地六合，作者俯仰古今，感慨无限，发出“几个男儿是丈夫”的呼喊，这就是《史记》述刘项见到始皇时所发“大丈夫当如是”的感慨，是英雄不甘寂寞，希望有所作为，成就大事业的心声。我认定此诗形成于唐末，除有敦煌文本为据，更因读史到唐末，见如王建初为贼王八，钱镠也“少拳勇，喜任侠”，马殷“少为木工”，杨行密“少孤贫，有膂力”（见《旧五代史》各人传），都在乱世中挺然而出，割地封王。这样的诗，这样的事，在太平盛世是难以想象的。

《全唐诗》在吕洞宾名下的几百首诗，大多为宋元道士的附会之作。这些诗写神仙的超能力与情怀，大多口气阔大，卑视古今，纵横六合，似乎拔几根头发就能飞向天外。这类诗到近代颇为流行，溯源正在神仙吕洞宾。比较起来，汉晋的大言诗真是太琐碎了。

落日斜，秋风冷。

今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。

诗见《全唐诗》卷九○○，作词收录，源自《花草粹编》卷一。其实《梧桐影》的词牌即源于此篇，原作应是诗而非词。较早记录见南宋初曾慥《集仙传》（《山谷内集诗注》卷一六《次韵高子勉十首》之一注引），题作《题汴都峨眉院法堂屋山》，南宋初周紫芝撰《竹坡老人诗话》载始末颇详：“大梁景德寺峨眉院，壁间有吕洞宾题字。寺僧相传，以为顷时有蜀僧号峨眉道者，戒律甚严，不下席者二十年。一日，有布衣青裘，昂然一伟人来，与语良久，期以明年是日复相见于此，愿少见待也。明年是日，日方午，道者沐浴端坐而逝。至暮，伟人果来，问：‘道者安在？’曰：‘亡矣。’伟人叹息良久，忽复不见。明日，书数语于堂壁间绝高处，其语云：‘落日斜，西风冷。幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。’字画飞动，如翔鸾舞凤，非世间笔也。宣和间，余游京师，犹及见之。” 大梁就是北宋的东京。此诗包含一动人故事。峨眉道者持律严格，历二十年不下讲席，是一位有道高僧。某日一位高大伟岸的布衣，穿着青裘而来，与道者畅谈良久，约明年此日再相见。到明年此日，道者端坐而逝，伟人来而不见，叹息许久，留下这首诗。伟人没有留下姓名，因而传为吕洞宾现身而作。

这首诗的主题是等待，是忘形友人间隔阔生死的等待。黄昏落日，秋风渐寒，相约见面，然而老僧已经远行。生死能够分隔彼此的友谊吗？约定的见面还是不能违背的。僧家喜欢讲因果轮回，道家自能返魂摄魄，都相信灵魂不远，今夜必会归来。诗很质朴，首两句点出时间氛围，第三句很直接，远行的故人，今晚你能回来吗？你还记得我们的约定吗？“教人立尽梧桐影”，你看到我了吗？我就在去年说定的梧桐树下等你。梧桐是一种高大的大叶乔木，月光在梧桐叶间泻下，移动的月光代表时间的推移。我为你彻夜守候，我相信你会来的，我看到了月升月落，我看到了月影在梧桐叶间起舞挪移，我还在等待，相信你的承诺。

宋元人遇到高道异人有不识或无名者，皆喜用吕洞宾现身来解释。这首短诗寥寥二十字，写尽友谊、等待、坚守和希望，能说不是好诗吗？至于是谁作的，关系倒不大了。

（作者单位：复旦大学中文系）

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问题四：黑龙江财经大学全称是什么 哈尔滨的 这已经是是全称了。欢迎追问。

问题五：黑龙江财经大学怎么样 不叫大学吧，是一个民办的学校。

黑龙江财经学院始建于1999年3月，是经国家教育部批准的民办全日制本科普通高等学校，是《黑龙江省高等教育强省建设规划》“1115工程”重点建设的民办高校。其前身是哈尔滨德强专修学院，后易名为哈尔滨商业大学德强商务学院、哈尔滨德强商务学院等；2013年4月14日，经教育部教批准哈尔滨德强商务学院更名为黑龙江财经学院。

问题六：黑龙江567分文科能考那个财经大学 江西2016文科高考生，考567分，排名1306可报考的学校，可找此排位2015年的对应分数（即折算为2015年的分数），然后上你省教育考试院官网查看2015年各校投档线（大致相当于最低录取分数线），复制在Excel表上，方便筛选、排序，高于哪些学校的分数线，就报哪些学校。好好学习，天天向上。只要用心去学，你就是最好的。金猴献瑞，吉星临门。祝你学业进步，马到功成。

问题七：今年高考黑龙江理科生449分能够是哪所大学 华北地区 北京 三本 首都师范大学科德学院 北京化工大学北方学院 北京工商大学嘉华学院 专科 中国青年政治学院 华北科技学院 中国防卫科技学院 北京青年政治学院 天津 三本 天津商学院宝德学院 天津师范大学津沽学院 南开大学滨海学院 天津外语学院滨海外事学院 专科 天津城市建筑学院 中国民用航空学院 天津医学高等专科学校 河北 三本 河北大学工商学院 燕山大学里仁学院 石家庄经济学院华信学院 专科 石家庄经济学院 河北工程学院 北华航天工业学院 邯郸学院 山西 三本 山西医科大学晋祠学院 山西财经大学华商学院 中北大学信息商务学院 太原科技大学华科学院 专科 中北大学（分校） 太原大学 晋中学院 长治学院 东北地区 辽宁 三本 中国医科大学临床医药学院 沈阳大学科技工程学院 东北大学东软信息学院 东北财经大学津桥商学院 专科 渤海大学 辽宁科技学院 吉林 三本 东北师范大学人文学院 长春大学光华学院 长春工业大学人文信息学院 吉林师范大学博达学院 专科 长春金融高等专科学校 吉林粮食高等专科学校 吉林省教育学院 黑龙江 三本 哈尔滨师范大学恒星学院 东北农业大学成栋学院 哈尔滨理工大学远东学院 黑龙江大学剑桥学院 专科 哈尔滨金融高等专科学校 鸡西大学 华东地区 上海 三本 复旦大学太平洋金融学院 上海外国语大学贤达经济人文学院 专科 上海应用技术学院 上海新侨职业技术学院 上海思博职业技术学院 上海立达职业技术学院 江苏 三本 东南大学成贤学院 南京理工大学紫金学院 中国传媒大学南广学院 中国矿业大学徐海学院 专科 常州工学院 南京工程学院 徐州工程学院 浙江 三本 浙江大学城市学院 浙江大学宁波理工学院 中国计量学院现代科技学院 专科 浙江传媒学院 浙江医药高等专科学校 安徽 三本 安徽财经大学商学院 安徽农业大学经济技术学院 专科 安徽技术师范学院 巢湖学院 福建 三本 集美大学诚毅学院 厦门大学嘉庚学院 福州大学阳光大学 福建师范大学协和学院 专科 集美大学 莆田学院 山东 三本 烟台大学文经学院 专科 潍坊医学院 青岛远洋船员学院 江西 三本 南昌大学科学技术学院 江西师范大学科学技术学院 华东交通大学理工学院 专科 南昌理工学院 南昌教育学院 江西电力职业技术学院 九江职业大学 中南地区 河南 三本 新乡医学院三全学院 河南科技学院新科学院 河南理工大学万方科技学院 河南师范大学新联学院 专科 河南理工大学 郑州轻工业学院 湖北 三本 华中科技大学文华学院 武汉科技大学城市学院 武汉理工大学华夏学院 武汉科技大学中南分校 专科 湖北民族学院 武汉科技大学 荆州教育学院 咸宁学院 湖南 三本 长沙理工大学城南学院 湖南商学院北津学院 湖南师范大学树达学院 专科 湖南科技学院 湘南学院 长沙航空职业技术学院 长沙医学院 华南地区 广东 三本 电子科技大学中山学院 北京理工大学珠海学院 吉林大学珠海学院 东莞理工学院城市学院 专科 广东邮电职业技术学院 广州航海高等专科学校 广东金融学院 广东工贸职业技术学院 广西 三本 广西师范大学淳江学院 桂林电子工业学院信息科技学院 桂林工学院博文管理学院 专科 桂林工学院 广西财经学院 广西教育学院 北海职业学院 西南地区 重庆 三本 重庆师范大学涉外商贸学院 重庆工商大学融智学院 重庆工商大学派斯学院 重庆邮电大学移通学院 专科 重庆......>>

问题八：黑龙江考生考大连财经大学专科得多少分啊? 东北财经基本都有吧东北财经大学2009年各省分专业招生计划（点击查看） 招生计划说明： 本表数据不含辽宁专升本240人招生计划，不含专科招生计划；本表数据均为普通本科招生计划，数据如与各省份公布数据有差异，请以各省份公布的招生计划为准； 计算机应用技术、金融与证券、会计电算化、国际商务、旅游管理五个专业为专科招生专业，面向辽宁省招收高中毕业生，各专业招生计划分别为：计算机应用技术（理工30人）、金融与证券（文史30人/理工30人）、会计电算化（理工30人）、国际商务（文史15人/理工15人）、旅游管理（文史15人/理工15人）； 工商管理（跨国公司管理方向）、旅游管理（休闲与服务管理方向）、信息管理与信息系统（计算机信息管理方向）三个专业属于我校萨里国际学院中外合作办学招生专业，在河北提前本科A段、内蒙古二批、山西一批B段、辽宁二批、黑龙江二批、吉林本科一批B段、福建二批、河南二批、山东二批招生，学费前两年为25000元/人?年，后两年为45000元/人?年；实际招生批次请以各省份公布的数据为准；金融学（国际商学院专业）、会计学（国际商学院专业）两个专业在辽宁本科二批招生，学费为25000元/人?年。 新疆计划中包含定向计划，具体专业以新疆招办公布为准。 大连理工●2009年招生主要特点1、2009年招激计划总数为4700人。2、招生计划覆盖全国31个省区及港、澳、台地区。3、新增1个本科专业：飞行器设计与工程。4、继续实行大类招生：新生入学第一年实施大类通识培养，第二年后分专业进行培养。5、国防生招生计划为65人，招生省份为辽宁、吉林、黑龙江三省。6、新增化学工程与工艺创新实验班；辽宁省将“创新实验班”列在本科提前批次录取。7、培养外向型、复合型人才专业及大类增至10个，新增经济学类（英语强化）。8、艺术类招生计划为60人，面向辽宁、山东、河北三省招生。●招生录取原则1、实行“平行志愿”的省区（不含“混合平行志愿”），调档比例根据生源情况划定。凡进入调档线的考生，在德、体条件合格且服从专业调剂的情况下，均予以录取。2、实行“顺序志愿”的省区，在学校同批次控制分数线以上，第一志愿报考人数超出学校在当地的招生计划数时，不招收第二志愿考生。在第一志愿报考人数不足学校在当地的招生计划数时，不拒收第二志愿及其他志愿考生。招生计划在60人（含60人）以下按120%调档；招生计划在60人以上110人以下（含110人）按110%调档；超过110人按105%调档。3、在专业的安排上，实行“分数优先”的录取原则，即在德、体条件合格的前提下，优先满足高分学生的专业志愿；专业志愿之间不设分数级差。录取时按考生的高考“总分”进行排序录取；“总分”相同的情况下，理科优先录取“数学”成绩高者；再相同，依次为“外语”、“语文”成绩高者优先。文科优先录取“语文”成绩高者；再相同，依次为“外语”、“数学”成绩高者优先。

问题九：兰州财经大学与黑龙江大学对比 兰州财经大学（兰财大）肇始于1952年成立的甘肃省人民 *** 行政干部学校；1958年，升格为甘肃财经学院，隶属甘肃省人民 *** 领导，实施本科教育；1981年，成立兰州商学院，先后隶属原国家商业部、国内贸易部领导；1998年，实行中央与地方共建、以甘肃为主的管理体制；2003年，增列为硕士学位授权单位，开展研究生教育；2015年，更名为兰州财经大学，是黄河上游甘青宁三省（区）唯一一所财经类普通高等学校。

黑龙江大学（黑大），坐落于北国冰城哈尔滨，学校前身是1941年在延安成立的中国人民抗日军政大学第三分校俄文队。1958年8月，更名为黑龙江大学。教育部、国家国防科技工业局与黑龙江省人民 *** 重点共建高校，

在艾瑞深中国校友会网2017大学排行榜中兰州财经大学位居全国431位，被评为1星级区域知名大学；黑龙江大学位居全国121位，被评为3星级中国知名大学.

问题十：黑龙江财经大学在国家教育网 - 百度上国家教育局上能查到毕业证书吗 你好：

这类高等院校虽然国家承认它是全日制国民教育高等院校学历，可是现实生活中毕业生却屡屡碰壁，而且这类学校往往说“可以考公务员”、“可以保证就业”什么的，说得天花乱坠，但事实上并非如此，学还居高不下，欲就读者（学生及家长）一定要小心才是。

希望能帮到你！

为什么福建省身份证开头350321和350301都是莆田的，有什么区别？

福建江夏学院是福建省人民政府举办的省属公办普通本科大学，于2010年3月正式成立。学校主校区坐落在福州地区大学城新校区，新老校区占地面积1648.14亩。

学校设会计学院、工商管理学院、经济贸易学院、金融学院、法学院、公共事务学院、电子信息科学学院、工程学院、设计与创意学院、海峡财经学院、国际教育学院、思想政治理论课教研部、数理教研部、公共外语部、公共体育部等11个二级学院和4个教学部。

开设27个本科专业，涵盖经、管、法、工、理、艺等6个一级学科门类。学校在强化传统优势学科建设的同时，加快特色工科发展，逐步形成多学科协调发展的学科专业结构体系。学校获得“福建省第十一届文明学校”、“平安校园”和“福建省毕业生就业工作优秀单位”等荣誉。

莆田真标鞋和真品有什么区别

身份证的编排前六位数字是地址码，表示编码对象常住户口所在县（市、旗、区）的行政区划代码，其中地址码前两位代表省（自治区、直辖市），三四位代表市，五六位代表区县。

查询行政区划代码，可知35表示福建省，03表示莆田市。最后两位21、01代表区县。

350321是莆田县的，2002年撤销莆田县行政区域，设立荔城区、秀屿区，所以无法区分现属区县。

350301是莆田市市辖区的。

扩展资料

编号识别

身份证编码规则如下：根据〖中华人民共和国国家标准GB11643-1999〗中有关公民身份号码的规定，公民身份号码是特征组合码，由十七位数字本体码和一位数字校验码组成。

顺序码（身份证第十五位到十七位）是县、区级政府所辖派出所的分配码，每个派出所分配码为10个连续号码，例如“000-009”或“060-069”，其中单数为男性分配码，双数为女性分配码。

如遇同年同月同日有两人以上时顺延第二、第三、第四、第五个分配码。如：005的就是个男生，而且和他同年月日生的男生至少有两个，他们的后四位是001*和003*。分配顺序码中“999、998、997、996”四个顺序号分别为男女性百岁以上老人专用的特定编号。

校验码（身份证最后一位）是根据前面十七位数字码，按照ISO7064:1983.MOD11-2校验码计算出来的检验码。是为了校验计算机输入公民身份证号码的前17位数字是否正确，其取值范围是0至10，当值等于10时，用罗马数字符X表示。

百度百科-身份证号

百度百科-莆田市

民政部-2017年中华人民共和国行政区划代码

山东省的县城中有哪些比较好听好记的名字？

真标科普！什么是真标鞋，真标与真品的区别。

真品

原装正品，基本售价都要上千元，有正规授权的独立店面销售。

国内厂家制作，正品原厂设备，正品材质辅料。供应天猫和大型商场品牌专柜。可正品售卖。

真标

1.真标就是是正品的标，鞋子是高仿的原产品款式、颜色、材料、做工比较好的一种鞋子，也称之为1：1的精仿鞋。这种真标鞋和正品鞋没多大区别，一般人几乎难以分辨。

2.普通高仿，次品，供应小市场

央广网莆田12月26日消息(记者彭建军)2017年12月26日,“莆田好鞋·欧美标准”项目暨个性化定制展演平台项目启动仪式在莆田市隆重举办。会上,中国出口质量技术促进委员会秘书长林伟介绍了“莆田好鞋 欧美标准”暨“三同”产品评定规则,必维·国际集团和国家鞋类检测中心合作实验室总经理曾乐仪宣布首批产品的检测评价结果,并为“双驰、玩觅、等十家鞋企的23个产品颁发“莆田好鞋 欧美标准”证书。现场同时举行了“莆田好鞋”标志发布仪式。?

莆田出口鞋类质量安全示范区创建以来,国家质检总局在莆田设立了全国唯一一个鞋类质量技术促进委员会,在提高质量安全管理水平,推动莆田市出口鞋类企业产品质量、技术和品牌的提升,促进外贸稳定增长等方面做出了有益探索。

“莆田好鞋 欧美标准”项目由中国出口鞋类质量技术促进委员会倡议,首批共有10家企业参与,共同承诺遵守准入和退出规则。参与企业需进行质量管理体系和产品委托权威机构评价,产品检验依据为质量要求高于国家标准、行业标准的“莆田好鞋”团体标准以及欧盟Reach法规、美国CA65法案。企业管理和产品经评价合格后,授权加贴“莆田好鞋”标志。

莆田市鞋业在全国率先尝试推进“同线同标同质”工程,出口企鞋在同一条生产线上,按照相同的标准生产出口和内销产品,从而使供应国内市场和供应国际市场的产品达到相同的质量水准,打造“莆田好鞋”国际名片。

莆田是享誉中外的“中国鞋城”,也是中国鞋类产品的主产区和重要出口基地之一。2015年的“中国质造 莆田好鞋”网上专线推广活动,使“莆田好鞋”的质量形象瞬间在全球得到塑造,让广大消费者对“莆田好鞋”品牌质量有了更为直观的认识。“莆田好鞋·欧美标准”项目暨个性化定制展演平台项目启动仪式,标志着莆田鞋业的发展揭开了新的篇章,对推进“同线 同标 同质”工程,塑造“莆田好鞋”区域品牌的国际品质形象,进一步提升莆田鞋业区域品牌国际影响力,促进莆田鞋业转型升级具有重大意义。

参考资料 央广网—“莆田好鞋”标志正式发布 助推莆田鞋业国际化进程

一、仙居县:位于浙江台州市，是一座历史悠久的文化古城，“一人得道，鸡犬升天”、“沧海桑田”、“逢人说项”等成语典故都出自于此，仙居旅游资源丰富，距今7000多年的下汤文化遗址、国内八大奇文之---蝌蚪文、中国历史文化名镇皤滩古镇都在仙居。神仙居风景区皤滩古镇。

二、仙游县:位于福建莆田市，境内的东西乡平原是有名的鱼米和蔗糖之乡。仙游美景秀丽，著名的景点有菜溪岩、九鲤湖等，2017年被列入国家园林县城。

三、云梦县:位于湖北孝感市，历史悠久，文化底蕴深厚，至今已有1400多年历史，1975年出士了著名的秦代竹简，“二十四孝”之一的汉孝子黄香也出生在这里。著名景点有楚王城遗址、泗洲寺等。

四、桃源县:位于湖南常德市，境内的桃花源是著名的风景名胜区，因东晋诗人陶渊明的《桃花源记》而闻名于世。

五、扶风县:隶属于陕西省宝鸡市，地处关中西部，为佛骨圣地、佛教圣地法门寺所在地。因“扶助京师、以行风化”而得名。

六、即墨市:“胶东之花”柳腔的故乡；有与威海卫、天津卫齐名的鳌山卫，与拥有汉代皋虞古城、清代金口古港等众多历史遗迹。

七、桐城市（县级市），由安庆市代管，位于安徽省中部偏西南，是国家历史文化名城。桐城，梧桐树满一城，很有意境。

八、婺源:婺源县位于江西省东北部，以旧县治清华“地近婺水之源”而名，古属徽州府，有中国最美乡村之称。

九、兰陵县:兰陵县隶属于山东临沂市，据传由楚大夫屈原命名。"兰"为圣王之香，陵为高地，有"圣地"寓意。