近三年高考哲学真题_2013哲学高考题

1.高考哲学问题求解

2.高考政治哲学，如何理解 辩证否定的实质是扬弃，是既肯定又否定，既克服又保留。 求通俗解释，

3.高考作文名言名句哲学

4.高考政治哲学常识总结？

必修4哲学教材是很抽象的，需要个人的理解和思考

你看到材料想不到这些内容。其实你答题思路就不是很好，做题是不应该是根据材料想原理，而是根据原理和方法论去套材料

一般情况下，题目会告诉你用哪个部分的原理（比如告诉你，用唯物论部分的知识分析上述材料，这时候你就要想到所有的唯物论原理，然后看材料，哪些和原理有点像）

你对联系观发展观、矛盾观这些部分这些问题高不太清楚，其实我觉得没那么复杂，你说联系观，就是联系的普遍性和客观性，材料提到某事对某事有**样的影响就回答联系的普遍性的内容；客观性一般在选择题出现，还有矛盾观，矛盾的普遍性，特殊性，主次矛盾，主次方面，考来考去，就是这些东西。提到某事的性质就是主次方面，提到有两个不同矛盾就是主次矛盾·······

选择题所有选项好像都模棱两可，这是因为你对知识点还是不理解，真正理解了，至少可以排除一些选项

对于哲学要不要背，这个问题，我给出的答案是：只有原理和方法论稍微记忆一下，其余根本不要背，背了也没用。你不理解还是不会做题

知识点抽象和记原理好像没多大关系吧

不要求和书本一模一样，比如矛盾的特殊性，书本用一段话来描述，你把那段背下来，你不活活累死啊。我记就是一句话，“矛盾具有特殊性，因而我们要具体问题具体分析。”然后再看一下那段话，稍微理解一下意思，考试大体组织一下。考试是踩点得分，只要你点答到了，就有分数拿。

总之，必修4这套教材，是高中政治里对记忆要求最低的

首先第一个问题：高中政治应该怎么学？

很多人都有这样一个误区：文科学习=读背教材，历史政治就是靠记忆就可以考好，即所谓的“背多分”。

我在这里要打破这个传统观点。我认为光背书是不可能学好高中的文科的。我们高中三年的学习生涯的最直接目的就是高考。虽说中国的高考有其死板的地方，但它绝非像明朝的八股文一样。高考题目还是非常灵活多变的。而你读背教材获得的知识却是非常死的，非常直白的，根本无法应付灵活多变的试题。这就和数学一样，虽然你能记住全部的公式，但你未必能考好分数。

学习书固然要背，但请不要忽视另外一点，那就是做题。做题远远比背书要重要。但是做题往往容易被同学忽视掉。比如很多同学就非常不乐意做主观题，一遇到主观题就空在哪儿，不愿意思考，等老师报答案，然后就抄一下。这是不行的。曾经有位经济学家说：“世界上没有免费的午餐”。要想有回报，必须有付出学习也一样，你平时都不愿意思考主观题，你怎么能奢求考试时候遇到主

正确的做法应该是这样：平时写作业遇到主观题要愿意思考，愿意去做，争取把他做好，（同时你也要有你的答题思路，也就是说你要能够说清楚，你这么回答的理由，首先你要知道自己是怎么做这条题目的）然后老师讲解的时候要仔细听，不要光顾记答案，听讲过程中要认真分析，老师的思路和你的思路有什么区别，哪些是你没有想到的，哪些是你想错了的，为什么你没有想到，为什么会想错，要这样不停追问自己，不懂的难以理解的要去问老师。同时你也要根据老师提供的答案，摸索答题规律。

第二个问题政治必修4的答题技巧

下面我就稍微跟你们说一下我总结到的答题技巧：

选择题：

题型：根据材料选择材料中包含的哲学道理

以2008年四川省高考题为例：

（2008四川卷30）2007年是塑料诞生一百周年。随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达百万种。这一情况说明（D）

A．人类产生之后，自然物的存在与发展依赖于人的意识

B．人们有意识地创造人工自然物会在一定程度上改变自然物的规律

C．自然界原本不存在人造物可以脱离天然物而存在

D．人类通过实践可以改变自然物的具体形态使其打上人的烙印

这种问题的答题技巧就是6个字：排错排异扣题

所谓排错，就是剔除选项中与书本中马克思主义哲学观点不符的

排错就是剔除与选项中明显与材料无关的

扣题就是紧扣材料寻找与材料联系最密切的选项

对于这道高考题选到D答案应该是很容易的

首先第一个A项与马克思主义哲学不符，“人类产生之后，自然物的存在与发展依赖于人的意识“

而书本上的第一个原理就是自然界的客观性原理，认为自然界是客观的是不以人的意志为转移的，所以A排除

B选项与书本“规律客观性“原理不符

C选项与材料就是无关的的，材料中说的就是自然没有的人造物，材料也并不是要说明这个问题

再来看D是不是扣题“人类通过实践可以改变自然物的具体形态使其打上人的烙印”首先说法是对的，然后根据材料理解，人创造了自然界没有的东西，但是人不能能凭空创造还是要根据原有的物质创造，那就是改变了物质的具体形态

方法1找辩点2正确合理的地方肯定，不足的补充3错误的否定4总结答案

以海南高考题为例：

（2008海南卷23）(10分)辨析题

有一本被誉为“思考致富的巅峰之作，人生励志的丰硕成果”的畅销书，名叫《只要敢想你就行》。请用所学的哲学知识，辨析“只要敢想你就行”这一命题。

1寻找辩题

“只要敢想你就行：想是什么？是意识。行是成功的意思

那么就是说发挥主观能动就能成功

首先要肯定正确人的主观能动性可以成功；对应原理就是：规律虽然是客观的但是人们可以在尊重规律的前提下发挥主观能动性利用规律，克服困难，解决问题

其次发挥主观能动性是不一定会成功的还要尊重客观规律：对应的就是规律的客观性原理（尊重规律是人正确发挥主观能动性前提）

再次如果不尊重规律怎办······这就要否定（不尊重规律不能正确发挥主观能动性，其结果必然失败······）

最后写个总结性的话，那么这个问题的思路就搞清了。下面就是组织答案：

这一命题强调敢想、强调发挥主观能动性，有一定的合理性。在既定的条件下，发挥主观能动性有助于克服困难、创造性地解决问题，这往往是取得成功的重要因素（4分）。但要取得成功需要许多条件，如果只是敢想，并不具备相应条件，也不会取得成功。（2分）发挥主观能动性要与尊重客观规律结合起来，按规律办事，如果违背规律，只凭主观愿望蛮干，不仅不能成功，还会招致更大的失败。（3分）对这一命题要结合条件作具体分析，防止陷入夸大或否定主观能动性的误区。（1分）

说实话，还难的这个答案组织的不是很扣书本，但实际上阅卷你只要答到点就行了。也就是清晰的思路

材料分析题以09年江苏高考题为例：

35.2009年4月以来，从墨西哥蔓延开来的流感，最初被诊断为猪流感。后来，世界卫生组织等权威机构研究发现，这种流感病毒实际包含猪流感、人流感和禽流感三种流感病毒的基因片段，于是将这种新型流感改称为A(H1N1)型流感，我国称之为甲型H1N1流感。随着研究的深入，诊断技术不断改进，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推进。

国外疫情一经发布，我国政府高度重视，为确保人民群众健康和生命安全，全力开展防控工作。在广泛征求意见的基础上，卫生部、农业部专门制订并下发了诊疗方案和应急预案。各级地方政府及时采取措施，严格执行疫情零报告制度、指定定点收治医院、成立防控和救治专家组等，切实做好防控工作。 ．

(1)对甲型H1N1流感的研究过程体现了有关人类认识的哪些哲学道理?

首先拿到题目不看材料，先看问题：一般题目中会说用某一部分知识回答问题，比如这题叫你用认识论答题，这无形就减少了难度。因为你凭借这个就可以缩小答题范围。（拿到题目先把原理王旁边一列，然后看材料）

然后到材料中找关键词：

1最初被认为是猪流感 ，后来发现是三种病毒，说明什么？认识具有反复性无限性上升性，追求真理是个永无止境的过程

2同时人们对他的认识是权威机构研究发现的，那么实践是认识的来源。

3人们在实践中发现原来的观点是错的，实践是检验真理的唯一标准

4人们为了控制疫情研制疫苗，那么实践是认识发展的动力

这样这道题答完了

总结：1根据题目要求，照出提问指向，回忆可能会涉及到的原理2根据材料的意思（材料中往往有关键词，有时候会体现很明显的意思。比如这道题，意思就很明显关键还是要读懂材料，也要理解原理）寻找适合的原理。

——以上回答均系本人原创

高考哲学问题求解

看了楼主的问题和知友们的回答，我心情很复杂。楼主年轻，未来还有希望。知友们嘛，我不好多说。我是真真切切地看到了，这片土地培养了多少人云亦云、道听途说而自己又不知所云还好为人师的人才啊

这个问题有什么难的，闭着眼睛就要选A。

1、从“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道”这整句话的精神内涵看，就是讲的道就好像是众人之所共行的道路一样，是大家必须共同遵行的法则和规律，而这种法则和规律就是：气化流行，生生不息。这整个就是讲的宇宙的内在活力就在于道，就在于生生不息、运动不止。这和古希腊赫拉克利特主张世界是一团永恒的活火，在哲学精神上是完全相通的。

2、B选项说什么“动之端乃天地之心也”，讲的是“运动”的本源和初始，所谓“端”就是“端芽”、“发端”的意思，这是在追溯“运动”的源动力，依这句话，运动的源动力就是“天地之心”。而“天地之心”是什么呢？“天地之心”毫无疑问是儒家思想的一种表述，儒家认为“天地”有大化流行、创生万物的功能，也有赏善罚恶的仁德，就是这样的“天地之心”，在推动宇宙一切的运行。这样，“动之端乃天地之心也”，之所以不能是正确答案，原因在于：第一，两句话不是表达同一个主题，“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”说的是道的运行（为了和下文对照，也可以理解为运动）特点，而“动之端乃天地之心也”说的是运动的原因，一个强调运动的特点，一个强调运动的原因，两句话根本就驴唇不对马嘴，怎么好说二者相通？第二，“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”基本上是偏道家的观念（尽管儒家后来吸收了道家思想也会有类似的表述，事实是“道犹行也”本身就是汉代大儒郑玄给仪礼作注所说的话），强调的道是宇宙之道，不仅仅是人道。而“动之端乃天地之心也”，完全是儒家的观念，落脚点最终会下落到人道，说什么“天地之心”不过是为人事寻找神圣的合法依据而已。所以，两者在内核上是大异其趣的。

3、楼主正处在大有可为的年龄，从现在开始就要培养独立思考而不陷入教条的良好习惯。不要以为“道”是客观唯心主义的观念，再看到B选项有个“心”字，就想到答案是B。事实上，所谓客观唯心主义就是官方哲学给某些哲学派别所贴的标签。不能说这种标签毫无道理，但生硬地理解它，就会误导自己。官方哲学认为，不存在老庄等道家学派所谓的“道”，因为这种哲学只相信物质决定意识（在某些庸俗、无耻、别有用心的所谓的哲学家那里，这句话就是有钱就是大爷，有枪就能要别人的命，不说了，扯远了），所以，这种哲学不可能承认“道”，认为这不过是主观唯心想出来的而已，但这种想出来的东西又被老庄等人看作是客观的，所以叫做“客观唯心主义”。但在老庄等哲学家那里，他们从来不会认为这仅仅是自己主观唯心想出来的，是被“心”决定的，反过来，他们认为“道”是客观存在的、真实得不能再真实的真实。因此，怎么可能承认“动之端乃天地之心”呢？正确地说，按照他们的看法，“动之端”还只能是“道”，也就是说是“道”推动着宇宙间一切的运行。所以，根据我这里所说的道理，B选项怎么可能是对的呢？

如有疑问，可继续讨论。如果我上面说的你完全看不懂，那就不用追问了。谢谢

高考政治哲学，如何理解 辩证否定的实质是扬弃，是既肯定又否定，既克服又保留。 求通俗解释，

1 兴亡由人事，山川空地形

兴亡由人来决定，山川依赖于地形，很显然，无论从前半句的例子，还是从后半句的例子来分析，都没有谈论内外因的问题。以前半句为例，决定兴亡的在于“人”，哪里谈到了内外因？同理，无论是前半句还是后半句，都没有涉及发展的曲折问题。这个句子体现了一种导致结果出现的决定因素，这个决定因素与结果之间存在联系发展，而这个决定因素恰恰是导致结果出现的规律。所以，兴亡是结果，人是决定因素，山川是结果（现象），而地形是决定因素，这里体现的是最终的现象与决定性因素（规律）之间的联系。

2 春江水暖鸭先知

这句话从春天、江水、鸭子等三种事物出发，探讨了他们之间的内在联系，所以（1）正确。

为什么说事物之间的联系存在客观性呢？这是和强调人的主观性相对立的，因为春天的江水和鸭子的知晓之间是严格的排除了人的主观干预和参与的，它的规律性是客观存在的，不依赖人的主观意志，不以人的意志为转移，所以，说事物之间存在客观性也没有问题，所以（2）正确，而（4）不正确，排除。

联系的形式是多样的，首先，春与江水联系，其次江水与鸭子联系，而春又与鸭子联系，可以说如果加上人的主观的对这种联系现象的认识，那么可以说联系不仅是客观的，而且也恰恰是多样的，从一种自然存在到另一种自然存在，乃至到人对于这种存在的感性认识和理性认识，这里的联系存在着多样性，所以，（3）正确

高考作文名言名句哲学

举例而言，现在的智能手机，是对前一代非智能手机的辩证否定。为什么？智能手机保留了非智能手机的功能，但同时，又增添了智能系统和众多应用程序，非智能手机逐渐被淘汰出手机市场，就说明非智能手机被否定了。

高考政治哲学常识总结？

高考作文名言名句哲学

　人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长以下是要给大家介绍的高考作文名言名句哲学，欢迎各位的参考!

高考作文名言名句哲学(1)

1、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。?《孟子?离娄下》

　[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

　2、不以规矩，不能成方圆。?《孟子?离娄上》

　[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

　3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。?《管子?牧民》

　[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

　4、差若毫厘，谬以千里。?《礼记?经解》

　[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(mi?)：错误。

　5、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。?战国?楚?屈原《卜居》

　[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

　6、得道多助，失道寡助。?《孟子?公孙丑下》

　[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

　7、独学而无友，则孤陋而寡闻。?《礼记?学记》

　[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

　8、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。?《孟子?滕文公下》

　[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

　9、高岸为谷，深谷为陵。?《诗经?十月之交》

　[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

　10、工欲善其事，必先利其器。?《论语?卫灵公》

　[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

　11、躬自厚而薄责于人。?《论语?卫灵公》

　解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。?厚?后省略了一个?责?字。责：责备，要求。

　12、故木受绳则直，金就砺则利。?《荀子?劝学》

　[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(l?)：磨刀石。

　13、好而知其恶，恶而知其美。?《礼记?大学》

　[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

　14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。?《老子》

　[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于?啊?。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

　15、己所不欲，勿施于人。?《论语?颜渊》

　[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(w?)：不要。施：加，给。

　16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。?《论语?颜渊》

　[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

　17、君子坦荡荡，小人常戚戚。?《论语?述而》

　[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

　18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。?《论语?季氏》

　[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的?戒色、戒斗、戒得?的说法，对我们仍有教育意义。

　19、君子之接如水，小人之接如醴。?《礼记?表记》

　[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

　20、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。?《礼记?曲礼上》

　[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

　21、流水不腐，户枢不蠹。?《吕氏春秋?尽数》

　[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了?动?的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(d?)：蛀蚀。

　22、满招损，谦受益。?《书?大禹谟》

　[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了?贞观之治?的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了?安史之乱?，唐朝从此衰落。

　23、敏于事而慎于言。?《论语?学而》

　[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

　24、千里之行，始于足下。?《老子?第六十四章》

　[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

　25、锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。?《荀子?劝学》

　[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qi?)、镂(l?u)：雕刻。

　26、人而无信，不知其可也。?《论语?为政》

　[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

　27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。?《左传?宣公二年》

　[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：?我知道错了，今后一定改正。?其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：?～，～，～。?士季的话把重点落在一个?改?字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

　28、三人行，必有我师焉。?《论语?述而》

　[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

　29、三思而后行。?《论语?公冶长》

　[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

　生于忧患而死于安乐。?《孟子?告子下》

　[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

　30、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。?《晏子春秋?杂下》

　[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

　31、食不语，寝不言。?《论语?乡党》

　[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

　32、任重而道远。?《论语?泰伯》

　[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

　33、他山之石，可以攻玉。? 《诗经?小雅?鹤鸣》

　[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

　34、天时不如地利，地利不如人和。?《孟子?公孙丑下》

　[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和：团结，得人心。

　35、天行健，君子以自强不息。?《易?乾》

　[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

　36、投我以桃，报之以李。?《诗经?大雅?荡》

　[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

　37、亡羊而补牢，未为迟也。?《战国策?楚策四?庄辛谓楚襄王》

　[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： ?臣闻鄙语曰：?见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。?我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

　38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。?《荀子?劝学》

　[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

　39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。?《论语?公冶长》

　[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

　40、学然后知不足。?《礼记?学记》

　[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

　41、学而不思则罔，思而不学则殆。?《论语?为政》

　[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。?学?与?思?是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(d?i)：疲倦而无所得。

　42、?《战国策?秦策五》

　[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

　43、仰不愧于天，俯不怍于人。?《孟子?尽心上》

　[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zu?)：惭愧。 45、养心莫善于寡欲。?《孟于.尽心下》

　[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲

　44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。?《荀子?劝学》

　[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

　45、欲速则不达。?《论语?子路》

　[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

　46、朝闻道，夕死可矣。?《论语?里仁》

　[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。?生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。? 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

　47、知之为知之，不知为不知，是知也。?《论语?为政》

　[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个?知?(zh?)：聪明。

　48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。?《论语?卫灵公》

　[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，?人生自古谁无死，留取丹心照汗青?这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

　49、子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语?为政》

　[解读]我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的?而立?、?不惑?、?知命?、?耳顺?也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

　50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。?《汉乐府?长歌行》

　[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

　51、百闻不如一见。?汉?班固《汉书?赵充国传》

　[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

　52、病从口入，祸从口出。?晋?傅玄《傅子?口铭》

　[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217?278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

　53、不入虎穴，不得虎子。?南朝?宋?范晔《后汉书?班超传》

　[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作?焉?。

高考作文名言名句哲学(2)

　1、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。潇洒的内涵包罗万象：?采菊东篱下?是一种清净的潇洒，?胜似闲庭信步?是一种喜悦的潇洒，?指点江山，激扬文字?是一种豪迈的潇洒，?天生我材必有用?是一种自信的'潇洒，?独钓寒江雪?是一种高洁的潇洒，?不破娄兰终不还?是一种悲壮的潇洒。信口开河，油腔滑调不是潇洒，自吹自擂、相互攀比不是潇洒，挥霍无度、公款吃喝不是潇洒，高高在上、指手画脚不是潇洒，珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒，盲目从众、追逐时髦不是潇洒。

　2、勇敢是一种斗争精神，面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏;勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者必须毫不退避地去创造，去开拓;勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。

　3、有勤，才有了孔子?韦编三绝?的佳话，也才有了孔子是世界文化史上大名人之一的美誉;有勤，才有了祖逖?闻鸡起舞?的美谈，也才有了他雄才大展北伐报国的伟业;有勤，才有了曹雪芹?披阅十载，增删五次?的壮举，也才有了世界文学史上的不朽名著《红楼梦》。

　4、有人说，秋风是冷酷无情的，抱怨它吹落了树叶，吹下了果实，吹掉了种子，说它吹走了一个勃勃生机的世界。人们啊，你可曾想过这样的道理吗?如果不是秋风将树叶吹落了稍头，那片片叶子不是要被严冬撕碎吗?如果不是秋风将果实卸下枝头，那果实不是要被冰雪吞噬吗?如果不是秋风将种子吹下茎杆，那种子不是要被酷寒冻僵吗?是秋风，把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的道路;是秋风，把果实领进了温暖的家，使它保存了生命的胚胎;是秋风，把种子藏进了厚实的泥土，使它有一个萌生春天的温床。

　5、青春，是人生的花朵;青春，是人生的春天;青春，是不耐久藏的珍宝;青春，是创造一切的希望。 青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光;青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。

　6、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。 人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。 经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光;经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。 经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量;没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

　7、滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上;二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了?专?恒?二字。

　8、当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面;当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水;当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。

　9、一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草;一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴

　10、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符;人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调;人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。 ;

考试是检测学生学习效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知识储备。下面是我为大家整理的高考政治哲学常识，希望对大家有所帮助!

　1.物质意识辩证关系?

　答:物质决定意识.意识对物质具有能动作用.意识能够正确反映客观事物,意识能够反作用于客观事物.正确促进,错误阻碍.

　2.一切从实际出发含义及重要意义?

答:即我们想问题办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点.它是我们做好各项工作的起码要求.是无产阶级政党正确的制定和执行路线方针政策的前提.是人们正确的认识世界和改造世界的根本出发点.

　3.哲学的基本问题及基本派别?

　答:基本问题即物质意识的关系问题,基本派别是唯物主义、唯心主义。唯物主义的根本观点是,承认世界的本质是物质,世界上先有物质后又有意识,物质决定意识,意识是物质的反映.

　4.坚持唯物主义反对唯心主义对青年学生的要求?

　答:坚持无神论反对有神论,要把想问题办事情的立足点放在国情上.客观的看待周围的人和事,正确估量和对待自己.

　5.联络的概念及普遍性表现?

　答:联络指事物内部要素之间及事物之间的相互影响相互制约的关系,具有普遍性.1任何事物内部的各个部分、要素、环节是相互联络的.2任何事物都与周围的其他事物相互联络著3整个世界是一个相互联络的统一整体

　6.整体和部分的关系及方法论意义?

　答:区别:整体具有部分根本没有的功能.整体功能大于部分功能之和有序合理.整体功能小于部分之和无序欠佳联络:不可分割,整体由部分组成,部分是整体中的部分.相互影响:整体影响部分,部分影响整体.关键部分对整体起决定作用→办事情要从整体着眼,寻求最优目标.搞好区域性,使整体功能得到最大发挥

　7.运动和物质的关系?

　答:物质是运动的物质,物质是运动的主体.运动是物质的运动,运动是物质的根本属性和存在方式.物质和运动不可分割,离开物质谈运动或者离开运动谈物质都是错误的.

　8.静止的两种情况?

　答:一是空间位置保持不变,二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变.

　9.如何用发展的观点看问题?

　答:要把事物如实的看成是一个变化发展的过程.要弄清事物在其发展阶段过程中所处的阶段和地位.要有创新精神,促进新事物的成长.

　10.规律的含义?

　答:规律是事物运动过程中固有的本质的必然联络.

　11.规律客观性的表现:

　它的存在和发展不依人的意志为转移;它既不能被创造，也不能被消灭;集中表现为它的不可抗拒性。

　12.矛盾的含义及矛盾统一性的两种表现?

　事物自身包含的既对立又统一的关系。统一：矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中;矛盾双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化。

　13.矛盾普遍性的表现及方法论意义?

　矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，无时不有→承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾，揭露矛盾;还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

　14.矛盾特殊性的表现及方法论的意义?

　不同事物的矛盾具有不同的特点：同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点;事务矛盾的双方各有其特点→具体问题具体分析。

　15.具体问题具体分析的含义及意义?

　就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体的分析矛盾的特殊性，这是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，它是人们正确认识事物的基础;是正确解决矛盾的关键。

　16.矛盾普遍性和特殊性的关系及方法论意义?

　辩证统一的关系：一相互衔接一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。另一方面特殊性也离不开普遍性。二.二者不是凝固不变的，在不同的场合又是可以变化的。

　17.两点论与重点论的含义及统一关系?

　两点论,在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重点论，在认识复杂事物的发展过程中，要着重把握它的主要矛盾，在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，两者是紧密相连的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，离开重点谈两点或是离开两点谈重点，都是错误的。

　18.内外因的关系及方法论意义?

　事物发展是内外因共同起作用的结果。内因是根据，外因是条件，外因通过内引起作用→重视内因，对外因做一分为二的分析，把内外因结合起来。

　19.量变与质变的关系及方法论意义?

　量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果→坚持适度原则，要不失时机的促成飞跃，要重视量的积累。 看过" "的还: