高考论语里仁-论语高考必背原文

1.论语里仁篇原文及翻译

2.“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”是什么意思？

3.《论语 里仁 》得失皆安

4.《论语·里仁》篇:“里仁为美”

论语里仁篇原文及翻译

论语里仁篇原文及翻译如下：

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

4、子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。”

5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

6、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

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7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”

8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”是什么意思？

这句话的意思是：孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”

原文：

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？''

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

译文：

孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”

孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”

出处：《论语·里仁篇》

扩展资料：

关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他就居住的环境的选择问题提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。

“孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。孟子很小时候就没了父亲，母亲也没有改嫁，家境比较贫寒。刚开始的时候，他们母子住在一处墓地旁。后来，母亲看到孟子和邻居的小孩学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起了办理丧事的游戏。

她觉得这样对孟子的成长不利，就带着孟子搬到了市集上，可是孟子又学商人卖东西的样子。孟母知道后，再次搬家了。这一次，他们搬到了一所学校的附近。孟子看到学校里的人守秩序、懂礼貌的样子，也跟着学了起来。孟母看到后非常高兴，就在那里定居了下来。孟子之所以能成大儒，可以说与他生长、学习的环境有着重要的关系。

《论语 里仁 》得失皆安

孔子的治国理念是实施仁政，做人的境界是仁爱。“里仁”这篇文章在《论语》中具有重要的位置，他明明白白地告诉学生，怎样做才能达到仁的境蜀。

“里仁”是什么呢？“里”一般指乡里、村里，人们集中居住的村庄。把里看成名词，“里仁”就是仁爱的地方，把里看成动词，“里仁”就是居处在仁爱的境界。

孟母三迁的故事，就是讲环境对人的影响，近朱者赤，近墨者黑，穷山恶水出刁民，选择仁爱的地方对孩子的成长有好处，所谓蓬生麻中，不扶也直。孔子是圣人，不可能要求人们买房子去买好人成堆的地方，他从来没有要求弟子搬到仁爱的地方居住，他经常表扬的弟子颜回，处在陋巷，不改其乐。孔子更多强调的是自身的修养，不管处在富乡还是陋巷，都要达到仁的境界。

“仁”是什么？文字上解释，仁是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。

孔子说，学问达到仁的境界就是美，选择不以仁的标准自处，怎能获得智慧？孔子还说，没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。也不能长处于快乐的环境中。没有真正修养的人，贫穷了会失意忘形，自卑自艾，自抱自弃。富贵了也会得意忘形，看不起人。比如有首打油诗“天下文章数三江，三江文章数吾乡，吾乡文章数舍弟，吾为吾弟改文章。仁德修养高，且有智慧的人，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若泰。

世上真正能够在贫富之际，得失之间安之若泰的人很少。历史上范仲淹的儒学修养很高，能够做到不以物喜，不以己悲，先天下忧而忧，后天下乐而乐，可是为了推行庆历新政，他也不得不迎合潮流搞祥瑞讨皇帝欢喜。可见要达到孔子提出的仁的境界很难。

孔子说真正有“仁”的修养的人，真能喜爱别人，也真能够讨厌别人。一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。

孔子说，富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，但如果不是正规得来则不要。贫与贱，是讨厌的，以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。君子如果离开了仁，怎么成名？所以君子即使只有一顿饭那样短的时间也不能违背仁的境界，得意的时候，要倚仗仁而成功，失败了，也要依靠仁而安稳。

孔子说，我没有看过一个真正喜欢仁的人，会讨厌不仁的人。一个爱好仁的人，他的修养几乎无人可以比拟，如果他讨厌不仁的人，还能称得上是仁人吗？一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办法怎样把他改变过来，这是忠恕之道，是真正仁者的用心。能在一天当中，用心处世完全合于仁道吗？只要立志，没有说因力量小而达不到仁的境界，也许有力量不足而达不到的，但我从来没有看到这种情形。

以上是孔子讲仁的作用，如果能够达到仁的境界，不管是富贵还是贫穷都能处之泰然，还可以宽广胸怀，仁爱他人，推己及人。不要怕自己的能力小，只要先立己，再立人，就能成为仁者君子。

《论语·里仁》篇:“里仁为美”

里仁篇第一章

《说文解字》中解释，“里，居也”。用现代汉语来说，“里”就是宅院、住宅的意思。那么，“里仁为美”就是讲你所居住的地方，要有仁德才好。

关于这个“仁”，有人把它解释为“仁者”，也有人把它解释为“仁厚的道德风尚”。我想，咱们可以把它统一成“居住环境”，一个地方的“仁者”很多，自然这个地方的民风也差不到哪儿去，因为淳朴仁厚的道德风尚，是依靠一个一个的“仁者”支撑起来的。

孔子实际上是想告诉我们，要重视自己所处的环境。当然，这个“环境”不是指自然环境或是物质环境，而是强调 人文环境 。我们每个人其实都是别人的环境，我们要学会去做个好的环境；同时，我们也要学会去接近好的环境。有仁厚品格的人，多接近接近，向优秀的人学习；自己的常驻地，要选择淳朴仁厚、道德风气好的地方。为什么呢？若不注意为自己选择好的环境（人文环境），又能从哪里获得智慧呢？

孔子是深通人性的，他强调环境对人的重要性。他教学生习“仁”，先强调选择好的学习环境。比如网络上常有新闻报道，说一宿舍6人全部考上研究生的不少，这不得不说是好的学习氛围起了很大作用。

所以，我们要想提升自己的能力、修养等，不能不注重先整理好自己周围的“环境”！