房玄龄名作_房玄龄高考题

1.上官婉儿的墓志考古学意义有多大？

2.全国高考时间是一样的吗

3.阅读下文，完成文后各题。房玄龄，字乔，齐州临淄人。父彦谦，仕隋，历司隶刺史。玄龄幼警敏，贯综坟籍，

4.急求理想人才以德为主的辩词

●真切感悟——高考试题演练

1．通过农民战争建立的新王朝是

①西汉 ②西晋 ③隋朝 ④唐朝

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

2．关于科举制度在隋唐时期的作用，下列提法中不正确的是

A．打破了门第限制 B．削弱了皇权C．有利于选拔人才D．促进了文化教育事业的发展

3．隋唐实行科举制的进步意义主要是

A．扩大了封建统治的社会基础 B．对皇帝的专制权力有一定抑制作用

C．促进了科技文化的发展 D．削弱了显贵的特权

4．府兵制创立于

A．西魏 B．北周 C．隋朝 D．唐朝

5．下列各项中，不符合唐初均田制和租庸调制规定的是

A．成年男子每人可以分到一定数量的土地 B．按土地和财产多少交纳地租

C．成年男子每年除交纳定量的谷物外，还要交纳定量的绢或布

D．成年男子可以纳绢代役

6．唐安史之乱后，由于租庸调制无法维持，建议实行两税法的是

A．杜如晦 B．杨炎 C．牛僧孺 D．李德裕

7．阅读下列材料

材料一 武则天进号“天后”，上书建言：“劝农桑，薄赋摇……禁浮巧；省功费、力役……” ——据《新唐书》

材料二 魏晋以来，士族靠门第世代把持高位。武则天修《姓氏录》，以帝、后族及三公等高官为第一姓，“各以品位高下叙之，凡九等……当时军功入五品者，皆升谱限（列入上等士流），缙绅（指世家大族）——据《新唐书》

材料三 则天以女主临朝，大臣未附，委政狱吏，剪除宗枝……制公卿之死命，擅王者之威力。——《旧唐书》

材料四 武则天大开科举，唐人称她“开汲引之门，进用不疑，求访无倦……才能者骤升。是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。” ——据《陆宣公翰苑集》

回答：根据以上材料，分析武则天得以掌握政权近半个世纪的原因。（10分）

8．史称：“得人者昌”，“失贤者亡”。试结合唐代前期百余年用人方面的史实加以说明，并总结其经验教训。（13分）

9．有位史学家说：“科举制度的实行，用统一的标准来选拔社会上的优秀分子，使之参与了国家的政治”。清末维新人士认为：科举制度“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”，造成了“破坏人才、国随贫弱”的后果。（10分）

①这两种看法是否互相矛盾，为什么？

②请就科举制度从隋唐的产生到明清以后衰落的历史，谈谈你对其作用的评价。

10． “告诉我，历史有什么用？”——古往今来人们已经作出各种思考，其中唐太宗的回答是；

A．究天人之际，通古今之变 B．考古以证今，规时而达用

C．以古为镜，可以知兴衰 D．鉴前世兴衰，考当今得失

11． “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是

A．陈子昂 B．盂浩然 C．杜甫 D．杜牧

12．中国古代用封建官制代替世袭制，适应了君主专制的需要，主要是因为

A．拓宽了官吏选拔途径B．扩大了统治基础C．君主控制了用人权D．实现了选贤任能

13．唐初规定：“凡水、旱、虫、霜灾害，……十分损四以上，免租；损六以上，免租、调。”该项规定出自

A.均田制 B.屯田制 C.租庸调制 D.地丁银制

●模拟考场——考点能力检测

一、选择题

1．唐太宗的政绩中，最受后人称道的是（）

A．知人善任、虚怀纳谏 B．革新政治、完善制度C．轻摇薄赋、劝课农桑 D．戒奢从简，力倡节约

2．唐太宗曾说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”从中可看出唐太宗（）

①认识到隋亡于“水”②认识到君和民是舟与水的关系③及时制定防止“覆舟”的政策④认识到人民力量的强大

A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④

3．史学界之所以肯定武则天，最主要的原因是（）

A．她是我国历史上惟一的女皇帝B．她替多病的唐高宗处理政事

C．她能重用有才能的人 D．她统治时期，社会经济继续发展

4．下列哪一项内容与武则天有关（）

A．改革兵制，将府兵制改为募兵制B．破格用人，创立自荐求官制度

C．戒奢从简，禁止地方官进贡珍宝D．限制佛教，裁汰僧尼和禁建新寺

5．唐太宗、武则天、唐玄宗都曾关注过的问题是（）

A．轻摇薄赋 B．重用人才 C．减轻刑罚 D．善于纳谏

6．下列活动与唐玄宗有关的是（）

①精简官吏、定期考核②限制佛教、裁汰僧尼③将府兵制改为募兵制④发展科举，设集贤院

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

7．隋唐的三省六部制完善了自秦以来的中央集权制度，其积极意义在于（）

A．解决了中央与地方的矛盾 B．有利于选拔人才，保证政治清明

C．加强了皇权 D．中央机构有明确的分工与制约，提高了工作效率

8．关于科举制度在隋唐时期的作用，不正确的是（）

A．打破了门第限制 B．削弱了皇权C．有利于选拔人才 D．促进了文化教育事业的发展

9．唐初统治者调整统治政策所发挥的作用，客观上最能体现战国时期儒家“仁政”主张的是（）

A．三省六部制、科举制 B．租庸调制、科举制 C．均田制、科举制 D．租庸调制、均田制

10．对唐朝后期推行的两税法的表述，不恰当的是

A．在均田制破坏的情况下实行（） B．改变以往以人丁为主的征税标准

C．以征收土地税为主 D．改过去征收实物为征收银两

二、非选择题

11．阅读下列材料

材料一 唐太宗说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。”——摘自《贞观政要》

材料二 唐太宗曾对大臣们说：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。”——摘自《贞观政要》

材料三 唐太宗常用这样的比喻：“水能载舟，亦能覆舟。……为人主，可不畏惧！”——摘自《贞观政要》

请回答：！

（1）根据材料一说明隋亡与“贞观之治”局面的出现是否有关系？理由何在？

（2）材料二指出唐太宗的根本目的何在？

（3）材料三表明唐太宗意识到什么实质问题？他说这番话的意图何在？

12．阅读下列材料：

材料一 凡赋役之制有四：一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭。课户每丁租粟二石；其调随乡所产绫、绢、丝各二丈，布加五分之—……凡丁岁役二旬；无事则收其庸，每日三尺，有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则税调俱免。

——《旧唐书·食货志》

材料二 （自开元以后）田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣—…凡富人多丁者，率为官为僧，以求役免。贫人无所入则丁存，故课免于上，而赋增于下。是以天下残瘁，荡为浮人（流亡），乡居地著者，百不四五…（杨炎）恳言其弊，乃请作两税法。

——《新唐书》

材料三 唯以资产为宗，不以丁身为本，资产少者则其税少，资产多者则其税多。曾不悟资产之中，事情不一。有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场圃困仓，直虽轻而众以为富；有流通蕃息之货，数虽寒而计日收赢；有庐舍器用之资，价虽高而终岁无利。如此之比，其流实繁。

——《陆宣公奏议》

材料四 大历中非法赋敛，急备、供军、折估、宣索、进奉之类者，既并收入两税矣！今于两税之外，非法之事，复又并存。此则人益困穷，其事六也。

——《陆宣公奏议》

请回答：

（1）结合所学知识指出实行材料一税法的原因，材料二与材料一税法的实行有何内在联系？

（2）据材料三分析两税法的规定有何利弊？

（3）材料四反映了什么问题？其根本原因是什么？

答案：1——6 D B A A B B

7．原因是武则天推行了有积极作用的政策：轻摇薄赋，反对奢侈浪费、滥用民力；（l分）奖励 农桑，发展生产；（2分）加强中央集权，打击反对派；（2分）大开科举，破格选拔人才；（2分）顺应历史发展潮流．打击土族腐朽势力，反映新兴庶族地主利益。（3分）

8．唐太宗重用魏征、房玄龄、杜如晦（1分），善于纳谏，听取规劝，调整统治政策（1分），出现了“贞观之治”（1分）；武则天重视人才，任用贤臣，使社会经济继续发展（2分）；唐玄宗在开元年间，重视官员的选用与考核（1分），任用姚崇、宋 等为相（1分），出现了“开元盛世”（1分）。“开无”以后，用人失当，任用李林甫、杨国忠为相（1分），酿成“安史之乱”，唐朝由盛转衰（1分）。经验教训：完善科举制度，有利于人才选拔（1分）；要用德才兼备、敢言直谏者（1分）；任人唯亲，姑息养奸，危害严重（1分）。

9．并不矛盾。这两段话是对科举制度在不同时代所起作用的评价。（l分）

隋唐建立科举制度，适应了土族衰落，庶族兴起的趋势，（l分）为庶族参政开辟了途径；（1分）扩大了地主阶级的统治基础，（1分）为繁荣古代文化作出了贡献。（l分） 明清时期科举考试内容限制在四书五经范围内，（1分）八股取土使许多知识分子不讲实际学问或束缚了知识分子思想，（l分）加强了封建君主专制统治。（l分） 清末，科举制度严重阻碍科技文化的发展，（l分）阻碍新型人才的成长。（l分）

11-13ccc

模拟考场

1——10 A C D B B D D B D D

11．（1）有。正是鉴于隋朝“征求不已…··伤兵黩武，百姓不堪，遂至灭亡”的教训，唐太宗才“夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。”从而出现政治清明的“贞观之治”。

（2）维护地主阶级的统治利益。

（3）封建君主专制。因为大臣的谏或议以君主好恶为转移，君主的意志决定一切。

12．（1）唐朝前期统治者接受隋亡教训，为缓和阶级矛盾，安定社会秩序，恢复发展经济以巩固封建统治，实行租庸调制。这一税法的实行使封建经济发展，但也使土地兼并日益严重，均田制被破坏， 租庸调制也就无法实行，杨炎才作两税法。

（2）利：改变了过去以人丁为主的征税标准．以资产多少收税，有利于增加政府的财政收人。弊：资产没有估算标准，无法准确计算出来；能生利的资产和不能生利的资产同样看待。

（3）地主阶级把赋税转嫁到农民身上，使两税法的实行更不合理。根本原因在于经济基础的封建性。

上官婉儿的墓志考古学意义有多大？

名落孙山。

拼音：míng luò sūn shān

意思：考试或选拔未被录取。

成语用法：主谓式，作定语，补语，含贬义。

例句：刚刚恢复高考制度，我这个在码头干了七八年装卸工的初中生，就去碰运道，结果名落孙山。

成语出处：宋·范公_《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人_以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。

扩展资料

反义词：东山再起

意思：比喻失败后重新上台。

读音：dōng shān zài qǐ

出自：唐·房玄龄等《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

翻译：谢安在会稽东山隐居，年过四十复出担任桓温司马，屡次经升迁坐到中书、司徒等重要职责，晋朝王室依赖他使国家从危急转为平安。

语法：偏正式；作谓语、定语；指重新得势。

全国高考时间是一样的吗

2013年8月至9月，陕西省考古研究院在咸阳市渭城区北杜镇邓村发掘了唐昭容上官氏墓，这就是上官婉儿的墓志。墓志几乎占了一半的篇幅叙述其家世，这在唐代墓志中是不多见的。展示了上官氏家族在初唐政坛和文坛上的显要位置。

上官婉儿是中国历史上一位悲剧性的人物，浮浮沉沉的一生充满了传奇色彩。童年时代，因为祖父上官仪，有过一段显荣的经历，但因为武则天使人罗织上官仪谋反之罪而使其下狱致死，以致与其子上官庭芝一同被杀，上官婉儿被没入宫廷。因其才华得到武则天的欣赏，又因其运转政治的能力而逐渐掌握后宫的大权，直至中宗时由婕妤到昭容，达到正二品的显要官职。

在墓志未出土前，《旧唐书》中的上官婉儿的形象以及生平记载证据链是不完整的。墓志的出土恰好解释了这一问题。墓志铭形象是太平公主一手塑造的，正史形象则受李隆基的影响。仇鹿鸣先生也认可: “但从志文的书写及葬事的安排中， 仍可看出太平公主与李隆基之间互相角力的痕迹。

墓志成文时，太平公主刚刚和李隆基一起发动唐隆政变，引李隆基的父亲李旦为帝。上官婉儿与李隆基、太平公主属于同一阵线，共同反对韦皇后和安乐公主。

那么问题迷惑了，既然同属一个阵营，为什么李隆基要杀上官婉儿呢？郑雅如先生认为：“婉儿之死除了因她曾为武氏一党，也由于她身为女性却掌握权力、左右朝政，故不为李隆基所容“。如此看来，上官婉儿是太平公主与李隆基政治博弈的牺牲品。

开元四年，李隆基下令并修《睿宗实录》、 《则天实录》、 《中宗实录》。按照唐代实录的编撰原则，她的官方传记应该附在 《睿宗实录》之中，李隆基登基自然就由他说了算，因此也就明白了《旧唐书》的记载了。因为它主要取自实录、国史，故正史承袭了唐代官方自己的说法。

文学价值

《上官婉儿墓志》的出土，为初唐文学研究提供了契机，尤其是墓志中有一半的篇幅记载其家世情况，为我们从家族文学的层面研究初唐文学的演进提供了难得的实证材料。

中国文学发展的一个重要特征就是与政治紧密联系，在这样的联系中，特殊的政治人物又成为重要的一环，从中体现出的家族特征又影响文学史的演进历程，初唐的上官氏家族无疑是非常典型的。上官氏家族从上官弘到上官婉儿四世，政治生涯虽然坎坷，但文学上却是很有地位的。以上官仪为代表的“上官体”在当时产生了巨大的影响，也奠定了上官仪的诗坛宗主地位，无论在政治上，还是在文学上，上官仪都是由太宗向高宗时期过渡的重要人物。上官婉儿则是初唐诗风转变过程中的代表性人物，同时又体现了“上官体”家学传承的因素。

? 《上官婉儿墓志》是一篇很好的人物传记，也是一篇很好的文学作品。无论是政治的沉浮、历史的进退，还是家世的显荣、个人的浮浮沉沉，都通过这982个字的墓志文表现出来。又因为上官婉儿的特殊身份和墓志写作的特殊环境，墓志所用的曲笔也很值得我们重视。

? 《上官婉儿墓志》本身也具有很高的文学价值，就传记文学而言，剪裁非常特别，通过家世的叙写及政治斗争中表现的描述，作者巧妙地采取了曲笔的表现方式，把这位复杂人物的成长历程和性格凸显出来。成为一篇富有文学内涵的政治人物墓志。

文末的“潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。甫瞻松槚，静听坟茔。千年万年，椒花颂声”描述了太平公主和上官婉儿之间的友情，让人唏嘘不已。

阅读下文，完成文后各题。房玄龄，字乔，齐州临淄人。父彦谦，仕隋，历司隶刺史。玄龄幼警敏，贯综坟籍，

全国高考时间是统一的。高考由教育部统一组织调度，教育部或实行自主命题的省级考试院（考试局）命题。每年6月7日、6月8日为考试日，部分省区高考时间为3天。

高考，是普通高等学校招生全国统一考试的简称，中国（港、澳、台除外）最重要的入学考试。由教育部统一组织调度，或实行自主命题的省级考试院（海南省为考试局）命题，每年6月7日、6月8日为考试日，部分省区高考时间为3天。

高考在中国古代的演变历史

科举制实行于隋朝隋文帝时期开始实行的，隋文帝杨坚，治国有方、爱民如子、励精图治，为了更好的提拔人才，隋文帝开创了科举制，但是当时的科举制选拔的人数并不多，举行了四到五次，才选出12人，这十二人中，有后来初唐朝名相房玄龄。

1、唐朝

科举制在唐朝得到了广泛的使用，唐朝科举制的科目有，秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种，其中明字等科不被重视，秀才一科在唐朝初期是很严格的，但是后来被废除了，唐试科目分常科和制科，每年分期举行的叫常科，由皇帝临时下诏举行的考试称制科

常科有：秀才科，明经科，进士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道举科，童子科等50多种。秀才一科，在唐初的要求极高，很少有人能通过，后来渐渐废掉了。

2、宋朝

宋朝是科举制的承上启下的时代，也是科举制比较成熟的时候，宋朝以后，一直到清朝科举制被废除，基本上是没有过改变的，赵匡义在自己东伐西讨的时候也没有放弃科举制，再建国的第一年，就举办了科举制，选取了19人。其中“制科”是由皇帝自己主持的，也就是我们看电视里的殿前考试。

3、明朝

科举制在明朝得到了最大的辉煌，也是在明朝最为昌盛，明太祖朱元璋是农民起义，深切的知道人才的重要性，1367年朱元璋发布了设文武两科的命令，也就是文状元和武状元，令各行省连续三年举行乡试，所有举人都免予会试，前往京城等待封官。

4、清朝

1905年5月2日，晚清重臣张之洞、袁世凯、端方等六人会衔上奏，废除科举制，改办现在学校，面对着这些重臣，清朝同意废除科举制，并颁发诏令通告天下，自1906年起，废除科举制，停止所有乡会试，至此科举制结束。

急求理想人才以德为主的辩词

正一：理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人

材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，

也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。一个人，只有以高尚的道德

作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚

道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？

回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的

科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着

祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友

，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。而

今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式

的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺

乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空

有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？

人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。

可见，人无德不立，而国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的

精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。一个国家，一个民族，如果没有现

代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文

精神，不打自垮。因此，我国历来重视道德教育和道德建设。从1957年到1995年

我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的

“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治

国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚 ，已成为全国人民的共识。

一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此

，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。

正二：清代学者张履祥云：“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知

先生强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯

坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真

理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。这许许多多都证明德是智

之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越

高，损失越大。有德无才要误事，有才无德要坏事。有德无才是庸才，有智无德

是祸害。请问对方辩友：庸才与祸害谁得危害更大。

事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。中华民族

崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能*，贫贱不能移

，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“

天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使

得中华民族繁衍、统一、稳定、从而自立于民族之林。

社会进入知识经济时代，为迎接现代科技挑战，学校社会过多的注重科学知识

，追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王

治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖

国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家

培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。请问

对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么有用？

所以我们的学校必须以德为本，必须教会学生做人，做人是做事的基础，人都

做不好，难免做坏事。办学必须以人为本，做人必须以德为本。要成才，先成人

。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德

不全的人却难以用知识去弥补。德胜智是君子，智胜德是小人。请问对方辩友：

我们学校是培养君子，还是培养小人。

反二：刚才对方辩友极力阐述了德育的重要，我方并不否认德育的作用，但我们

也要请对方辩友立足事实，擦亮双眼：不要只是雾里看花吧!古希腊伟大思想家

、教育家苏格拉底早在两千多年前就提出一个重要命题：知识即美德，智慧即美

德。他说：“知识包括了一切的善，为善由于知，为恶由于不知，若是有善恶之

观念，就会有为善为恶之观念。”亚里士多德也曾说过：“教育的基本目的是智力

的发展和自我完善。”放眼世界，世人们称之为人才的牛顿、爱因斯坦、居里夫

人、比尔盖茨无一不是知识、智慧的化身。改革开放以来，社会尊重知识、尊重

人才的氛围越来越浓烈，一个人要得到满意的社会角色，没有高深的文化知识是

不行的。审视我们的高考录取，各位什么时候见过这条规定，只要你思想道德高

尚，即使达不到录取分数线，也会有无数的大学向你张开怀抱？不、没有。再看

我们周围的各企事业单位，选拔录用工作人员，无一不是以学历、文凭为第一标

准，政府机关，一个很现实的问题，即使你工作能力再强，没有本科以上学历，

你提升的概率有百分之几呢？我并不是说智育就是分数，就是文凭，但高的分数

，高的文凭，绝对就是理想智育的重要内容。

在经济全球化、科技全球化的当今社会，人类对知识的推崇更是到了登峰造极的

地步：国家提出科教兴国的战略、强调知识就是力量……。家长们对孩子的智力

投资越来越多，为了孩子的学习，家长们无一不在绞尽脑汁，尽心竭力，为了孩

子的学习，什么都可以让步，各种参考书、练习册，昂贵的补习班、巨额的借读

费，哪怕倾家荡产也在所不惜，这不正是家长们认识到人才以智育为主的充分体

现吗?

最后我还要阐明一点，专家作过论述：智育能够导致人的德性的变化，一些所谓

“第三世界”的普通中学、职业中学，纪律差、犯罪率高的现象正说明智育影响德

育，从个体生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。所以我再次重申——理

想人才，以智育为主。

反方3辩):人类能够在地球上生存、发展与繁荣，文化知识的传承是最重要的因素

。历数人类经历的三个时代：农业时代、工业时代和如今的信息时代，每一次发

展进步，无一不是源于人类智慧的发展与进步。让我们再历数曾经做出过震古烁

今的巨大发现的科学家、哲学家、数学家等等，他们无一不是知识和智慧的化身

。正是因为爱迪生，人类才拥有了电灯的光明，正是因为莱特兄弟，人类才实现

了飞翔的梦想，也正是因为比尔盖次，信息时代的浪潮才更加如此汹涌澎湃，让

我们徜徉于网络，我们的工作、学习和生活才得以如此快洁、高效和丰富。试想

，如果没有知识的高度发展，我们的生活能如此富足吗？没有知识的进步和发展

，没有拥有高知识的人才的发明创造，人类怎能走出原始森林？也许，还在身披

树叶、手持石器，钻木取火，结绳计数呢！亲爱的对方辩友，你也生活在由高知

识人才创造的高度发达的物质环境中，享受着高精尖的知识技术带来的方便，难

道你能否认知识的力量吗，你还能否认人才以智育为先吗！

让我们再把目光聚焦我们中国，中国古代的四大发明是当时人们智慧的产物，今

天的我们依然为之骄傲和自豪。但是，17、18世纪由于封建中国的闭关锁国，中

国没能接受工业革命的洗礼，致使科技与物质文明远远落后了，知识的落后导致

了经济的落后，因此我们曾受到了列强的压迫。新中国成立以后，特别是改革开

放以来，我国逐渐意识到了知识的重要性，人才的重要性，总设计师邓小平高瞻

远瞩，提出了“科学技术是第一生产力”的英明断论，提出了“科教兴国”的战略方

针，我们国家培养出了一批又一批高具有高层次知识的人才，取得了一项又一项

令世人瞩目的成就。从而，我们抬起了头，英姿飒爽、昂首阔步于世界民族之林

！

最后，让我们再来点击一个目前中国出现频率最高的关键词“非典”，我们正是利

用科学的预防和治疗手段，才使这场瘟疫得到了有效的控制，现在我国的相关科

研机构正在夜以继日的研制有效的药物和疫苗，这是打赢这场战役的根本，而这

项工作靠仅具高尚道德的人能做的到吗，不能！我们必须靠有知识、能力的人才

来做。

一切理想人才都是本着“为社会造福”的“仁”的思想，进行“智”的活动

仁是推动理想人才的原动力”、“仁是理想人才为社会作出贡献的必要条件”和“国

家的发展知识的创新以仁为主”

正：智慧的却可以帮助人们取得改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界

平安温馨的转动。举个例子，智慧告诉我们，用人体作试验比用动物做实验所取

得的结果更直接，更可靠；智慧告诉我们，在优胜劣汰的社会下，那些有缺陷的

人，找不到工作吃不起饭的人，饱受天灾人祸的人么理应遵守自然选择，被淘汰

，这样全人类的基因才能得到优化。然而，我们是这样做的吗，没有！正相反，

我们坚决反对用人体做实验，我们关心那些受苦受难的人民，是人类最基本的怜

悯之心，使人间最基本的仁，促使我们没有那样做，我们的社会也才因此变得更

美好。何况当今世，智者多，仁者少，英雄与雄的较量已不再只是体力与智力的

比较。谁能容天下，谁便能得天下！

反：有一颗仁爱之心的傻子是理想人才吗？理想人才应该以智为主，因为现在社

会更注重智慧型的人才，你有仁义之心又怎么样，你不会有一个好的前程，不会

有一个好的工作。因为你无法为你的事业贡献自己的智慧，你就无法得到上级和

同事对你的认可，尽管你非常有仁义之心。

正： 水能载舟亦能覆舟,得民心者得天下!无智不能成就大事业，但是现在很多的

企业集团在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，这也说明了管理阶层也在

“笼络”人心，只有这样才可以让更多有智慧的人才聚集起来，企业才会在激烈的

市场竞争中立于不败之地！

理想人才应该以智为主，以仁为辅。难道一个文盲能变成理想人才？那我们这么

多人读书为什么？还不如一个文盲吗？光心肠好，善良，是不能变成理想人才的

。古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义

。难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？难道仁义就可以让中国在

世界上的国际地位有所提高吗？难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？

仁倡导的是己所不欲，毋施与人啊，己欲立而立人，己欲达而达人，范晔曾说过

仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明则百姓宁！法国的罗曼罗兰曾说过除

了仁以外，我不承认还有什么可以超越的标记！，英国的莎士比亚曾说过当仁和

其他争夺产业时，仁总是以他的和颜悦色首先赢得了胜利！对方辩友他们都说错

了吗，如果他们没说错的话，那我看只能时对方辩友你们说错了吧！

理想人才，大家当然都赞同才德兼备，但说到地也要分一个主次，我本人就赞同

以智为主，以仁为副。大家都可以回想文革时期，小孩读都是马列主义的，毛主

席的语录，大家每天都在思想熏陶，的确，那时的治安很好，大家都很团结，社

会当然也没现在那么混乱，可是那时政府对知识人才的不尊重，说什么学习无用

论，导致了中国人材的断层这个恶果，从而使中国的经济倒退了多年。

反而中国在改革开放后，从新开始高考，中国的经济就一直在腾飞。虽然高考这

种方式太过偏向于学生的成绩，但国家不废除它，就可以看出它也存在合理性，

它的利此终要大于弊，难道就不可以说明国家也默认了，国家需要的人才也是以

智为主，以仁为副的么？